(🍊)源吉(jí(👭) )達は、もう雪(🏑)(xuě )も固まつ(🐰)たので、山(shān )へ入る時期(qī )だつ(⏩)たけれども、この方(fā(🤢)ng )が片付くまで行けな(🐣)かつ(😫)た。それに(💁)今(🌾)では(🍔)皆、(📮)そんな處でない(🕍)、と思ふほど、興奮してゐた。石(🏃)山の(📴)家に寄り合つて、色々(🏌)の話をきいたりしてゐ(🍻)るう(💐)ちに、殊に若い(👦)百(bǎi )姓(xìng )などは、「地(dì )主(🐁)つて不埓だ!」さういふ理(lǐ )窟の(❔)根據が分つ(🐴)てくるのが(👥)出(chū )てきた(💓)。始(shǐ )め「さうかなア(⏬)」と(🔐)思(sī )つ(🗿)て、フラ(🔜)/\した氣持(chí )のものが、「野郎(🌎)奴」など(🐢)と云つてきた。澤山集る(👲)こ(📳)とが(🎧)あ(🙈)ると、校長(🏜)先生(🕘)は、手(🏛)振(🏝)りや、(🔬)身(📽)振(zhèn )りまでして、「佐倉(✉)宗五郎(láng )」や「磔茂左(zuǒ )衞(💂)門」(⏪)などの義民傳(🤪)を話してき(🤖)かせた(⤴)。それ(🥃)が(🚫)、處(chù )が、(⏯)理窟(kū )なしに百(bǎi )姓の(➿)頑固(gù )な(🙊)岩(📬)ツころのや(🍿)うな(🎣)胸のすき間々々から、にじ(🛩)み入(🏸)つて行つた。それから、笑談のやう(🎼)に、「北海道(♈)の(🍿)宗五郎」といふ奴が、何處(chù )かか(🍥)ら一人(rén )位は出た(🥘)つて(❓)惡(🥍)くない(⚪)だら(📌)うさ、と云(yún )つた。すると、朴訥(⬛)な(🔡)百姓(xìng )は、眞面(🛄)目(mù )に、考へこんだ。
夜(yè )になつて、母親(🌉)が、お芳のこ(😍)と(🎭)を「驚い(🌶)たも(🌼)んだ。」と(🍌)云つた。源吉(jí(😕) )はその時(🎋)は何時ものむ(🥅)つ(🚇)ち(🔆)りにかへ(😯)つ(⛱)て、(🎫)飯を食(💏)(shí )ひなが(🌀)ら(🔅)だまつて(🚪)聞いてゐた。
「なんまん(⭐)だ、なんまんだ、――。」ブツ/\母親(♒)が(🔼)云ふのを源吉はきいた。
「なア源(💐)ん、(🎿)校(📞)長(🌕)(zhǎng )先(xiā(🏮)n )生(shēng )あ(🅱)れきつ(💬)と、――(🚔)あれだ(🙋)。飛(fēi )んでもない事云ふも(🚫)ん(🌄)だ。本(běn )氣に聞くな(🏕)よ。うん(🔚)。」床をし(🛅)きな(🏫)がら、母がさう云(yún )つた。
――お(⏸)芳は札幌(huǎng )にゐた(👋)うちに、(🚙)ある(😂)金(jīn )持の北大の學生(🚌)と關係(🗻)した。そし(🎿)てお芳が妊(rè(🌫)n )娠したと(🗳)分(🍔)つたとき(🚓)に、その學生に(🔡)うま/\と(🌂)棄てられてしまつた。そ(🚖)の(🛃)學生(⛲)の實家は内地(🏒)に澤山の土地(dì )をもつた(🌨)地(dì(👊) )主だ(🌺)つた。
「(🌄)馬(mǎ(🧚) )鹿こけツ!」(🍑)
「それ、本當か?」(🕰)
鼻(🌸)血(xuè )を(👖)出し(😓)、それが(㊙)顏一(🐫)杯についてゐて、(🔲)鐵道線(xiàn )路の轢(🔐)死人が立ち上(💌)つてきた、といふ(🍏)風にみえる(😲)ものもあ(🔓)つ(🐡)た。顏一(🏐)杯が紫色(🌙)にはれ上つて(🚒)、眼が變(biàn )に上ずつてゐ(🌸)るのや(🔵)、(🕴)唇(chún )をピク/\ケ(🤚)イ(🔦)レンさせて入(rù )つ(🏪)てくるものもあつ(🛬)た。皆は次(🗳)の順番のくるのを、(😬)身體(tǐ(🗾) )を硬(yì(🦖)ng )直させな(🚫)がら、反(🎼)つて、(⏺)妙に(🏞)う(🔦)つろな氣持で(♿)待つてゐた。
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