○ (💋)次(原(📰)文)=(🌮)=(✅)一(yī )般(bā(🌸)n )に「つ(🦈)ぎ」「第二(🕣)」の意味(🐋)(wè(🆙)i )に解されて(🏃)いる(🍐)が、(🐶)私は(🚂)「途(🤡)次」などという(🥕)場合(⏫)の(🔅)「次(🐤)」と(♋)同(tóng )じく、(🏪)目標に達する(👼)一歩手前の意(yì )に解し(🏫)たい(♊)。
「(🍤)私は幸福(fú(💮) )だ。少しでも(🈯)過ち(🤼)があ(👐)ると、人は必ずそれに気づいてくれる。」
「(♌)恭(gōng )敬なのはよいが、そ(⬛)れが礼(lǐ )にか(🎠)なわないと窮(💮)屈に(👌)なる(😛)。慎(shèn )重なのはよいが、それが礼(🌉)にかなわないと臆病になる。勇敢なのはよいが、それが礼にかなわな(📅)いと、不逞(chěng )に(⛲)な(⌚)る。剛直(zhí )なのはよいが、それ(❔)が(🔬)礼(🆖)に(🎁)かなわないと苛酷になる(🏤)。」
「楽師(shī )の摯(zhì )し(👒)がはじめて演奏した時(🤖)にき(🥦)いた関雎(📣)かんしょ(📡)の(🐫)終(zhōng )曲(qǔ )は、洋々(🔹)として耳にみ(🎱)ちあふれ(🕯)る感(🦖)があった(🥤)のだ(🐶)が―(🔵)―」
よきかなや。
○(💒) (🖲)本章(👇)は「由らしむべし、知(zhī )らしむべから(📰)ず」という言葉(🙋)で広(🏄)く(😦)流(🍋)布され(🛅)、秘密専制政治(😞)の代表的表現(📚)で(🏵)あるかの如く(🐦)解釈されて(🥦)い(🔠)る(⏫)が(🔉)、これは原文の「可」「不可」を「可(🔊)能」「不(🔤)可(🥣)能」の意(🕥)味に(🗼)とら(🎧)ないで(💄)、「命(⬅)令(🐓)」「禁(🐎)止」の意味(🎪)にとつた(👪)た(🔬)めの(🐀)誤(🛫)りだと私は思(💝)う(🔦)。第一、孔子(zǐ(🚬) )ほど(🧒)教(👟)えて倦まな(😎)かつた人が、民(🧑)衆の(📱)知的理解を自(zì )ら進(jìn )んで禁止しよ(🦊)うとする道理(💅)はない。む(🐟)しろ、知(🎾)的理(🍑)解を(👑)求(qiú )めて容易に得られない現(🕖)実を(🦒)知り、それを歎きつつ、その体(tǐ )験に(🔇)基いて(⛑)、(🥚)いよい(🐪)よ(💵)徳治(zhì )主義の信念を固(📦)(gù )めた言葉と(🔠)し(🕜)て受取(qǔ )るべきで(📎)ある。
七(二一二(èr ))
二(èr )六(一七三(🏞))(🙂)
一(yī )〇(一(yī )九(🤰)(jiǔ )四(🌧))
先師(shī )はそれだけ(⏹)いっ(🕯)て退かれ(🤺)た(😸)。その(💍)あ(😶)と司敗(🌋)は巫(wū )馬期ふばきに会(huì )釈(shì )し、彼(🙊)(bǐ(👌) )を自(💏)(zì )分(💠)の身近か(❎)に招いていった。――。
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