「つまり、父母(mǔ )の(❤)生前には(📯)礼を以(yǐ )て(🎵)仕(🙍)え、死(sǐ(🐁) )後には礼を以て葬り(🐙)、また礼を以て祭(🌌)る、そ(🏷)れが孝だと(🌧)いうのじ(⏺)ゃ。」(😯)
――陽(🛫)貨篇(piān )――(🚼)
「礼は(🤳)簡(jiǎn )に失し(🆑)てもな(➡)らないが、ま(🐋)た過(☝)ぎてもならない。9過ぎたるは(🛴)なお(📓)及ばざるがごと(🕜)しじゃ。人間(jiā(🕌)n )にはそれ(🈹)ぞれ(💎)に(😗)分というもの(🏖)があるが、(🥕)その分を上下しないところに、礼の正しい相がある(📗)。分を越え(😫)て親を(🏘)祭るのは、親(🧦)(qī(🏊)n )の(🎧)靈をして非礼を享(🦓)うけし(🧦)めることになる(⏪)のじゃ。のみならず、(💪)大丈夫(📁)の非(fēi )礼はやが(😷)て(⬛)天(🌐)下を紊(🥒)みだるもと(📩)になる。親の靈をして天下(🔔)を紊るような(🏍)非礼を享け(👚)しめて、何が孝行じ(🎌)ゃ。」
「多分(🌗)私の(🚥)方(fāng )にお越(yuè(🎭) )しであろうと存じまして、急(🈷)(jí )いで(👺)帰(🗃)って来たと(🕔)ころ(😲)です。ほんの一寸おくれま(🚍)して、申しわけ(☕)ありません(🐅)。」
で、彼(bǐ )は(🖖)、ある日、それとなく子桑(🌇)伯子につ(✔)いての孔(kǒng )子の感(📦)想を(🏙)求めて見(jià(⚫)n )た。彼(bǐ )は、もし孔子(🛏)に諷刺(🍗)(cì )の意(👀)志があれば、子(zǐ )桑伯子(🔉)のことから、自(zì )然、話は自分の(💷)方に向い(🌽)て来る、(👵)と思った(🌭)のであ(🤒)る(🥀)。ところが、孔子の答え(🤷)は(🛰)極め(🌧)て(🍴)あ(💸)っさ(🔨)りしたものであ(🔈)った(😶)。
陳亢(kà(🐾)ng )は字あざなを子禽といった。
楽長は(🚵)うなずくより仕方(fā(🏰)ng )が(🙄)なか(🚧)った。孔子は(🥙)そこでふ(⛏)た(🔍)たび楽(🐆)長(zhǎng )を座(🚔)につかせて、(🕐)言葉をつづけた(💁)。
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