○ 摯(zhì )==魯(🌙)の楽官ですぐれ(🧤)た音楽家であつた(🅰)。
「(🔜)麻の(🦗)冠(🎋)かんむ(🎺)りをかぶ(👀)るのが古(❤)(gǔ )礼だが、今では(😻)絹糸の冠をかぶ(🚴)る風習(xí )に(🦃)な(🧐)った。これは節約のためだ。私はみん(💉)な(🚜)のやり方に従おう。臣下は堂(táng )下(xià(📧) )で君(🍿)主(⏮)(zhǔ )を(🦃)拝(🥓)する(👥)のが(👼)古(gǔ(🛫) )礼だが、(📂)今で(⛎)は(📫)堂上で拝(bài )す(🎰)る(🗝)風(fē(🕜)ng )習(🗣)になっ(🍑)た。これは臣下(🈁)の(📧)増長(🗻)だ(🐩)。私(sī )は、みんなのやり方とはちがうが、(❎)やは(⏲)り堂(🧟)下で拝することにし(♒)よう。」
三二(一七九)
○ (🌊)聖人・君(🔧)子・善(shà(🎄)n )人==孔(kǒ(😾)ng )子(🌜)のいう聖人(rén )・君子は(🍆)常(cháng )に(🔥)政(🤷)治とい(🤙)うことと関(🔼)係が(🚟)あ(📨)る。現に政(🏠)(zhè(📎)ng )治の任に当つている(🎾)と(🔉)否(🥜)と(😣)にかかわらず、完全(quán )無欠な徳(✈)(dé )と、自由無(👊)碍な(🛬)為政能力(🤴)をも(🔌)つ(🖊)た人が「聖人」であ(🍞)り、(🐬)それほ(⏰)どで(⛔)はなくとも、理(lǐ(🚾) )想と識見とを(🌮)持(👀)ち(🤒)、常(🍇)に修(xiū(😄) )徳にいそしん(🔕)で為政家として恥か(🥗)しくない人、少(⏮)くとも(🌴)政治(zhì(🍊) )に志して修(xiū(🔜) )養(💡)をつんでいる人、(😺)そうい(📆)う(🕥)人が「君子(🌝)」なのである。こ(🔖)れに反して、「善人」は必ずしも政治と関係(🗿)は(🛂)な(💨)い(🏩)。人間(💴)として(📃)諸徳の(😣)そなわつた人という程度の意味で用いら(🎲)れている。
一八(二〇二)
「仁とい(🧝)う(🎐)ものは、そう遠(yuǎn )くにあ(🍐)る(🕔)ものではない。切実(🙄)に(🏠)仁を求める人には、仁(🌯)は(📨)刻下(🍹)(xià )に実(shí )現(xià(🌂)n )される(🌕)のだ(🅿)。」
○ 本(🧛)章(zhāng )については異説が多いが(😖)、孔(kǒng )子(⛸)の(🥡)言(🏉)葉(💒)の真意を動かすほど(🏝)の(🃏)ものではないので、一々述べない(🍉)。
○ 孔(kǒng )子が諸(zhū )国遍(biàn )歴(🧤)を終(zhōng )つて魯(lǔ(😙) )に(🧣)帰つたのは(🕴)。哀公の十一(📹)年で、六十(📰)八歳(🌻)の時であ(🈵)つ(🌝)たが、その後は、直接(⭐)(jiē )政(zhèng )治の局にあたることを(🚒)断念し、専心門(😕)人の教育と、詩書禮楽の整理と(🥀)に従事したのである。
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