二七((🔁)一七(🧒)四(⛩)(sì ))
行かりゃせぬ。
「禹(💗)(yǔ )は王者とし(📅)て完全無欠だ。自(🛴)(zì(💄) )分の飲食(shí )をうすく(🌿)し(🈵)てあつく農耕(👴)の神を祭り、(🗂)自分の衣服を粗(🔻)末(mò )に(🦐)し(🙅)て祭服を美しくし、自分(fè(🚝)n )の宮室(shì )を質素(sù )にし(🤽)て灌漑水路(lù(🧕) )に力を(🕉)つく(🏖)した(💭)。禹(🤹)は王者として完(🔑)全無欠だ。」
○ 政(zhèng )治家の態度、顔色、言語というもの(🛷)は、(🏷)いつの時代でも共(🚡)(gòng )通の弊がある(💞)ものらしい。
「しかし(😓)、わずかの人材(🐀)(cái )でも、その(💇)有る無しでは大変なちがい(🌤)である。周(zhō(⛵)u )の文王は(🗳)天(tiān )下を三(sān )分(🔵)してその二(🏂)(è(🍙)r )を支配下(xià(🐺) )におさめて(😇)いら(👲)れたが、(📃)それ(💎)でも殷に臣事(😬)(shì )して秩序をやぶられなか(⏯)った。文王時(😆)代の周の徳は至徳というべ(⬇)きであ(💕)ろう。」
一(🏊)(yī )五(二二(èr )〇)
「共に学ぶこ(👼)との(😦)出(🐩)来(lá(🔺)i )る人(🔗)はあろ(🛶)う。し(🤑)かし、その人た(🦎)ちが共(🤑)に道(dào )に(🏕)精進するこ(🐊)と(❄)の出来る人であるとは限ら(🔭)ない。共(gòng )に道(🤐)に精進する(😳)こ(🗡)との出来る人(😊)は(🙆)あろう。しかし、そ(🌗)の人たちが、(😆)い(🥑)ざと(🐱)いう時に確(😏)乎(😺)たる(📦)信(🥑)念(🙌)に立(lì )って行(🐍)動を(🔖)共(♎)にしう(💶)る人であるとは(🔤)限(😈)ら(🔊)ない。確(📷)乎(🚾)たる(👰)信念に(🤵)立(😚)って行動(dòng )を(👟)共(🎹)に(🌑)しうる人(🐁)(rén )はあ(🌺)ろ(💿)う。しかし、その人(🛷)たちが、複(fú(🥢) )雑な現実の(🐄)諸問(wèn )題に当(dāng )面して、(🗺)なお事を誤らないで共に進みう(🗝)る人であるとは限ら(㊗)な(😥)い。」(😭)
「社会秩序(🕕)(xù )の(🅰)破壊は、(⛰)勇を好(hǎo )んで貧(📜)に苦しむ者(zhě )によってひ(📝)き起(qǐ )されがちなものであ(🏉)る。しか(🍭)しまた、道にはずれた人(📎)を憎(zē(🚔)ng )み過(guò )ぎることによってひき起(💸)(qǐ )さ(👓)れるこ(🦃)とも、忘れて(👬)はならない。」
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