門(mén )人(⤵)(ré(🚦)n )たちが、孔(🥃)子(zǐ(🎎) )のこ(⛪)うした(🗯)教訓によ(🎭)って、ま(🌫)じ(🧥)めに自(⛅)己を反省する機(🚲)縁(yuán )を(🥒)掴(guó )み得(dé )たかは、まだ(♿)疑問であった。し(😥)か(☝)し、それ以来、仲(zhòng )弓(🔨)の身(shēn )分(fèn )や、(♟)彼(bǐ(😱) )の父(🚦)の素行(🏰)が、彼(bǐ )等の話(huà )題(❤)にのぼらなくなったこ(🗿)とだけはたしかである。尤も、こ(🏊)の(🦃)事(📕)は(🎅)、仲弓自身(🗺)にとって(🧑)は、どう(🦔)でもい(🕣)い(🌕)事であった(🛌)。彼は(🕐)た(👾)だ(🔜)自らを戒(jiè )慎(🛃)する(🕤)こ(🈹)とによ(📦)って、(🧖)孔子の知(zhī(🏌) )遇に応こた(💄)えれ(🐠)ばよかっ(👷)たのだ(🍾)から。
「えらく考(🚟)(kǎo )えこ(🐸)んで[#「考(🛁)えこんで」は底(dǐ )本では「考えこん」](🤣)いるよ(🚛)う(🏬)じゃな。」
(小(xiǎo )人がつけ上るの(⏱)も、怨(💼)(yuàn )むのも、また嫉妬心を起すのも、結(🥑)局は自分だけが(♊)よく思われ、自(📦)分(🐬)(fèn )だけが(🔇)愛され(🚌)た(🥂)いから(🐠)だ(🐚)。悪の根元は何(🗻)と(🐱)いっ(🈲)ても(🗨)自分を愛し過ぎることにある。この根本悪(👱)に眼を覚(😯)まさせない限り、彼等(🗞)はど(🐯)うにもな(⏳)るものではな(🚰)い。)
「2現今(⌛)では、親(qīn )を養ってさえ居れば、(👁)それを孝行(háng )だといっている(🛤)ようだが、お互い犬や馬までも養って(💭)いるではない(🗝)か(🔠)。孝行には敬うやまいの心が大切(📟)だ。もしそれがなか(😑)っ(💆)たら(📄)、犬(quǎn )馬を養(yǎng )うのと(🔲)何(🔑)(hé )のえ(🔹)らぶところもない。」
彼(bǐ )は(🏭)、(📑)使を遣わして、いく度と(😿)な(🏟)く(🤬)孔子に(💦)会(huì )見(🚏)(jiàn )を申(🤪)しこん(🙄)だ(🏏)。孔(kǒng )子(zǐ )は(🐥)、し(🥠)かし、頑とし(⛓)て応じ(📏)なかっ(🕵)た。応じなけ(🔳)れば応じないほど、陽貸(🍭)としては、不安を感じる(🍨)のだった。
「案(àn )外(wài )馬鹿げたことで(🤖)ない(🍫)かも知れない。はっきり云って見(🚦)た(🎑)らどうじゃな。」
(🏡)孔子は、このごろ、仲弓(🔽)に(🍰)対して、そういった最(🈳)高の讃辞(cí )を(👚)すら惜しまな(😼)くなっ(🛑)た。
「こ(🕎)まかなこ(🔟)とは(🏘)存じ(💯)ませんが(✒)、何(🚶)でも、こ(🐂)れまでとは比較(jià(🔻)o )にな(🆖)らぬほ(♓)ど、立派になさ(🐪)る(🎑)ご(⬇)計画だそうで(🕚)す(🌸)。」
孔(💂)子はつづけた(🤡)。
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