○ 孝経に(🕜)よる(🏆)と、曾(céng )子は孔子に「身体髪膚(🧗)(fū(✈) )こ(☝)れを父母(mǔ )に受(👾)く、敢て毀傷せざるは孝(📑)の(🤩)始なり」(🐍)と(🌩)いう教え(🦌)をうけてい(📇)る。曾子(zǐ )は、そ(😊)れ(📒)で、(🚈)手や足(zú )に傷(shā(🐝)ng )の(💥)ない(🍉)のを喜んだことはいう(🗳)までもないが、しかし(🗣)、単に身体(⛹)の(🚽)こと(⬅)だけを問題にし(👡)て(🛳)いたの(🍁)で(💺)ないこと(😊)も無(🛶)論(🧤)(lùn )であ(😎)る(👡)。
一(二〇六)
「君(jun1 )子(🖌)が行(🔧)って住めば(🎫)、いつまでも野(🌷)蠻なこともある(✂)ま(🔡)い(🐁)。」
三(一八七)(😿)
○ 天下=(🛬)=当時は(🛣)まだ殷の時(🦈)代で。周室(💖)の(🏁)天下ではなかつたが、後に天下を支(zhī )配したので、この(🎼)語が用いられた(📣)の(🍬)であろう(🛐)。
○ こ(🚙)の(🥃)章(⬛)(zhā(🕯)ng )は、いい音(yīn )楽(lè )が今(jīn )はき(🛴)かれ(🧤)ないという孔子のなげきでも(🐧)あろう(💀)か。―(👔)―諸(🏓)説は紛々と(👒)している(♌)。
○(⛷) 孔(kǒng )子(zǐ )と顔淵とのそれぞ(🌶)れの面目(🔕)(mù )、並に両者の結びつ(🎮)きがこの一章(😏)(zhāng )に躍如としている(🚖)。さすが(🚊)に顔淵の言葉であり、彼(bǐ(🥠) )な(😪)ら(👾)で(😮)は出来ない表(biǎo )現(xià(😥)n )であ(🍠)る。
「道を行(⏰)おうとする君は(🔳)大器で強靭(🏵)な意志の(💟)持主でなければならな(🏘)い。任(🔜)務が重大でし(💧)かも(🛥)前途遼(liáo )遠だからだ。仁(🕰)を(🤚)も(🔢)っ(👃)て自分の任務とする(🎡)、何と重(chóng )いではないか(💘)。死(💼)(sǐ )にいたるまでその任務はつづく、何と遠いで(🚦)はないか。」
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