孔(kǒng )子は(🈁)御者台(tái )にいる(➡)樊(fán )遅(🙃)に話しかけた。
「(📖)樊遅!」
(もし、孟孫(sūn )氏(👓)に(🍻)、(😒)はなはだしい僭上沙(shā )汰でもあれば、そ(📫)れは(👵)孟孫氏(🛵)一家の問題だ(㊙)けでなく、魯(lǔ )の国(♈)の問題であり、(🧕)ひいては天下の道義を紊ること(😹)にもなる。それに、(👚)万一(🖌)、自分に一(🆗)応の相(xiàng )談をした(🔓)、と(🔰)で(🏘)も云(🦗)いふらされると、これから(♐)自分(fè(🚭)n )が(🚵)やっ(🈷)て(🔄)行(há(💫)ng )こ(🕵)うとす(😊)る政治の(🌵)精神を(🌬)、傷けること(🏉)にもなる。出来(🆘)れ(🏜)ば(🍗)、自(📂)分のいった意味(wèi )を、はっき(🔎)りさして置(zhì )く(🏰)に(🚎)越し(😲)たこと(🎞)はない。しかし、祭典の計(😚)画について、直(🐴)接の相談もうけ(🎺)ない(⬜)で、こちらからそ(👵)れ(🐠)を云(yún )い出すの(🧀)も非礼だ(🚟)。何(hé(📡) )と(💅)か方法(❕)(fǎ )はない(🎤)も(💛)の(🥔)だ(🍷)ろうか。)(😇)
2 仲弓仁を問(wèn )う。子曰(🥁)く(🔩)、門を出(chū )で(🅿)ては大賓に見ゆるが如(🎵)くし、民を(🕗)使うには大祭(⚽)に承くるが如(🃏)くせよ(✊)。己の欲せ(📊)ざる(❤)所は人に施(shī )すこと(⚪)勿れ。邦に在り(🙏)て(🎥)も怨なく、家(jiā )に在りても怨なからんと。仲(zhòng )弓曰(🖼)く、雍不敏(🥔)(mǐn )なりと雖も、請う斯の語を(🖊)事(😍)とせんと(顔淵篇)
だが(🤩)、話は(🍸)孔子(zǐ )がまだ官途につ(⛑)いて間も(🌶)ないころ(📓)のことである。一日(rì )、(✔)孟懿子も(🤞)ういし――孟(mè(🕳)ng )家(🏇)の当主(👅)(zhǔ(🌎) )――は(🐭)、孔子(zǐ )を(💷)訪(😤)ねて、殊(shū )勝らしく孝の(📉)道(dào )をた(🦃)ずねた。
子、魯の(🐀)大師に楽(🛌)(lè(🌚) )が(⚪)くを語(🥁)つ(😪)げて曰く、(🚆)楽(📸)は其れ知(🤞)(zhī )るべきな(👊)り。始(💺)め(🍔)て(🍭)作おこすとき翕如きゅうじょたり。之(🍋)を従は(🏧)な(⏲)てば純如たり。※(「激」の「さんずい」に代えて「白(⏱)(bái )」、第3水準1-88-68)如きょう(🏆)じょ[#ルビの「き(✈)ょうじ(🎯)ょ」は底(🦆)本では「(📕)きよよじ(🍵)ょ」]たり。繹如(👴)え(🔖)きじょたり。以て成ると。
「仲(zhòng )弓もこのごろは仁者の列にはいったか知(🕞)らな(🎻)いが、残念な(💴)こ(🤰)とには弁舌の才(cái )が(🛅)ない(🗞)。」
「それがお世(🌪)辞(❌)でなけれ(🎒)ば、お(🐆)前の見る眼が悪いとい(🕠)うことになる(🙊)のじ(🏔)ゃが……」(👫)
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