sex hoc sinh viet nam9

A　紙と(🚜)云うもの(💜)は支那人の発明で(🏆)あると聞くが、われ／＼は(🐯)西洋紙に対すると(🔅)、単なる実用品と云(💖)う以外に何の感じも起(🎳)ら(🥜)な(🖌)いけれ(😐)ども(✉)、唐紙(🈴)や(😝)和紙の肌理きめ(🤟)を見ると、そこ(🐅)に一種の温かみを感じ、心が落ち着くようになる(⛸)。同(🚑)じ(🐃)白いのでも、西洋(🐰)紙の白さと奉書や白唐(💅)紙(🥘)の白さとは違う。西洋紙の(🎷)肌は(🆚)光線を撥ね返すような趣(🚫)があるが、奉(👕)書や唐紙の肌は、(♏)柔(😥)かい(🌳)初雪(🚟)の面のよ(🔁)うに(📵)、ふっ(😁)く(🈁)らと光線を中へ吸い取る。そ(📡)うし(🎚)て手ざわり(💚)がしな(🦕)やかで(😰)あり(🚧)、折っても畳んでも音を立てな(🔛)い。それ(🥩)は木の葉に触(🥒)れているの(📋)と同じように物静か(🌅)で、しっと(🎽)り(⤴)している(🥤)。ぜんたい(🉑)わ(🥈)れ／＼は、ピカ(😳)ピ(🚮)カ光る(🛅)ものを見ると(🎃)心が落ち着かない(📝)のである。西洋人は食(🐴)器などにも銀や鋼(🤙)鉄やニ(😱)ッケル製のも(🆒)のを用いて、ピ(👊)カピカ光る様に研みがき立て(🥇)る(❔)が(🎆)、われ／(⬜)＼はあ(🆖)ゝ云う(🧢)風に(😃)光(🖥)るものを(🔭)嫌(🍘)う。われ／＼(😻)の方(🥈)でも、湯(👳)沸しや、(⛄)杯や、銚子(🥐)等に銀製のものを用いる(🀄)こと(♌)はあるけれど(🔄)も、あ(😐)ゝ云う風に研き立てない(🐰)。却って表面の(💝)光(😉)りが消(🐠)えて(📡)、(🎳)時(👔)代(⚽)が(🔩)つき、黒く焼(💸)けて来るのを(👫)喜ぶので(🏝)あ(🎢)って(💯)、心得の(🍿)ない(🦕)下女などが、折(🙏)角さびの乗(😱)っ(➕)て(✖)来た銀(🐂)の器をピカピカに研いたり(🐥)して、主人に叱られることがあるのは、何処の家庭で(🛷)も起る事件である。近来、支那料理(🤤)の食器(🍑)は一(📽)般(🍋)に錫(📊)製のもの(⏸)が使われているが、(💂)恐らく支那人(🐉)は(🗃)あれが古色を帯(🔯)びて来るのを(🕢)愛するのであろう(🥊)。新しい時はア(🕝)ルミニュームに似(👶)た、(💊)あまり感じのい(😬)ゝものでは(🚘)ないが、支那人が使(📧)う(🦀)とあゝ(🛑)云う風に時代をつけ、雅味のある(⛺)ものにしてし(🌱)まわな(🔟)け(✳)れば承知(😗)しない。そ(❎)してあの表面に(🏿)詩の(🎢)文句などが(🧞)彫って(🍺)あるのも(🌛)、(👹)肌が黒ずんで来るに従い、(🚄)し(🙃)っく(🈺)りと似合う(🏻)よ(🚁)う(🔦)になる(🍄)。つ(🐪)ま(🖖)り支那人の手にかゝ(🎰)ると、薄ッぺらで(🥠)ピカ(🌸)ピカ(🎩)す(👲)る(📐)錫(🧕)と(🕕)云(🛵)う(👭)軽(🚣)金属が、朱泥のように深みのある、沈ん(🤮)だ、重(🍷)々しいも(🦍)のになるのである。支那人(🕡)はまた玉ぎょくと云う(🥑)石を愛するが、あの、(🏵)妙に(🦊)薄濁りのし(🔣)た、(🌘)幾(🚅)百(🍾)年(👗)もの古い空気が一つに凝(🏕)結(🚮)したよ(🙈)う(🚕)な(😣)、(🚓)奥の(🚄)奥の方までどろんと(🥌)した鈍い光りを含む石のかたまりに魅(💜)力を感ずる(✏)のは、われ／＼(🐍)東(👲)洋人だけではないであろうか。ルビーや(🕚)エメラルドの(🤤)よ(🧑)う(🍇)な色彩(🖌)が(💆)あるの(🎅)でもなけれ(🗿)ば、(🚽)金剛石の(👍)ような(😘)輝きがあるのでもない(🍂)あゝ云う石の何(🧚)処(👿)に愛(💾)着を覚えるの(🎏)か(🚢)、私たちに(🍦)もよく分らないが、(🌪)しかし(🏭)あのどんよりした肌(🐋)を見る(🙋)と、い(⏭)か(🥙)にも支那の石(🧕)らしい気がし、長い過去を持つ支(🤫)那(🎲)文明の(🐦)滓おりがあの厚(🔛)み(💑)のある(💩)濁り(⤵)の中に(⤵)堆積(🏬)し(🌾)ているように思われ、支那人があ(🌟)ゝ云(🗼)う色沢や物質(⏰)を嗜好するのに不思議はな(🕎)い(👂)と云う(🎤)ことだけは、頷(📔)ける。水晶などにしても、(🎻)近頃は智利チリから沢(🐇)山(🥢)輸入さ(🎑)れるが、(🕸)日本の水晶に比べると、(🎬)智利チリの(🌤)はあまり(🔝)きれ(🚓)いに透きとおり過ぎ(♿)ている。昔か(🐍)らある(✝)甲州産の水晶と云うものは、透(🧓)明の中にも、全体にほんのり(💟)と(👑)した曇りが(💀)あって、(🛥)もっ(⛑)と重々し(🆒)い感じがするし、草(🥌)入り水晶(✋)などと云(💋)って、奥の方に不透明な固形(🔘)物の混入しているのを、(🍱)寧ろわれ／＼は喜(🏺)ぶ(🤼)のである。ガラスでさえも、支那人(🌁)の(🦌)手に成った乾隆グラスと云う(⛎)も(🚢)のは、ガラスと云う(🏚)よりも玉ぎょくか瑪瑙めのうに近い(🏍)では(🕘)な(🦕)い(🦄)か。玻璃を製(🎐)造(🍶)する(🥨)術は早くから東洋にも知られ(🏣)ていながら、それが西洋(🎷)の(💄)よ(🌜)うに発達せずに終(♑)り、(🔽)陶器の方が進歩し(💌)た(👇)のは、(🈳)よ(🔄)ほどわれ／＼の国民性に関係する所(👩)があるに違いない。われ／＼は一(🎴)概に(💈)光(📸)るも(🥓)のが嫌い(🖇)と云(🆙)う訳(💣)ではないが、浅(🚏)く冴えたものよりも(🕦)、沈(💧)んだ翳かげり(♍)の(👱)あるものを好む。それは天(🤔)然の石で(🚮)あろうと、人工の器(🐘)物であ(🏣)ろう(🐶)と、必ず時代のつやを連想させるような、濁(⚓)り(🗝)を帯びた(🚻)光りな(🚫)のである(💧)。尤も時(🔙)代のつやなどと云うとよく聞(🚭)える(📂)が、実を云えば手垢(🤫)の光(🔩)りである(👻)。支(⬜)那(🍦)に「(🐺)手(⭕)沢」と云う言葉があり、日(😉)本に「なれ」と云(🕺)う言葉(🐵)があ(💃)るのは、長(🕙)い年(🎄)月の間に、人の手が触っ(🚓)て、一つ所(🉑)をつる／＼(🏳)撫(🦋)で(🍄)ているう(👴)ちに、自然(📄)と(🖕)脂が沁み込ん(♿)で来るようになる(🎈)、そ(👪)のつやを云(🐭)うのだろうから、云い(👉)換えれ(👭)ば手垢(🧥)に違いない(🖲)。して見れ(🏗)ば、「風流は(🍫)寒き(🐂)もの(☔)」(🦖)であると(💩)同時に、「むさき(🎓)ものなり」と(🚥)云う(🌷)警句(😟)も成り立つ(😠)。とにかくわれ／＼の(👺)喜ぶ「雅致」(🎶)と云うものの中には幾分の不(⭐)潔、かつ非衛生的(👞)分子(🚊)があることは否(🌲)ま(📿)れない(📟)。西洋人は垢を根こそ(㊗)ぎ(🤴)発(👿)き立てて取り除こ(👟)う(🚅)とする(🆒)のに反し、東洋人(🌱)はそ(👋)れ(🖇)を(⛷)大切に保存(🐾)して、そのま(🚝)ゝ美化する(🛃)、と、まあ(🎴)負け(🧒)惜しみを云えば云うとこ(💳)ろ(🌮)だが、因(🎚)果なことに、(😜)わ(⛰)れ／＼は人間の垢や(🐅)油煙や風雨のよごれ(💩)が(🚕)附(🐭)いたも(🏈)の、乃至はそれを想い出(⭕)させるよ(📏)うな色あいや光沢を愛し(😌)、そ(🈶)う云う建(🌾)物(🐵)や器物(🍺)の中に(🥕)住んでいると(🦄)、奇妙に心が和(😒)やいで来(🥔)、神経が(🚍)安まる。それ(📠)で私はい(🙋)つも思(🌺)う(🌴)のだが、(🎻)病(🚈)院の壁の色や手術服や医療機械(📂)なんかも、日本(🈷)人を(👷)相手にす(📌)る以上、あゝ(😫)ピ(🅱)カピカす(♎)るものや真っ白なものばかり並(🍙)べな(💬)いで(〽)、もう少し暗く、柔かみを附けたらどうであろう。もし(🎀)あ(📬)の壁が砂(🤢)壁(🤵)か何かで、日本座敷の畳の上(⛎)に臥ねな(🥡)がら治療を受けるの(🔥)であったら、患者の興奮が静ま(🏡)る(🍑)ことは確かであ(📎)る。わ(🍱)れ／＼が歯医(🚏)者へ行(📐)くのを嫌うの(🔅)は、一(🌍)つにはが(🔸)り／＼と云う音響にも因(🥨)るが、一つに(⛺)はガ(🍰)ラスや金属(🐹)製のピカピカす(🧞)る物が多過ぎるので(🤢)、それに(🖕)怯えるせい(⬇)もある(🚅)。私は神経衰(🖍)弱の激(💱)しか(🍥)っ(♟)た時分、最新式の設備を誇る(🎺)アメリカ(🏄)帰りの(📸)歯医者と聞くと、(💖)却って恐毛をふるったものだった。そして(🈂)田(🔒)舎の小都会などにあ(🦒)る、昔風の日本家(🗾)屋(🚢)に手術室を設(🏽)けた、(🔻)時代(🍥)後れのし(⤵)たような歯医者の所へ好んで(😑)出かけた。そ(🈲)うかと(🕠)云って、古色を帯び(🔶)た医療機(⛽)械なんかも困る(📤)こ(🚶)とは困るが、もし近代の医術が日本で成長したので(🤛)あった(🍧)ら、病人を扱う設備(📭)や機械も、何とか日本座敷に調(🦇)和(➰)す(🚴)るように(🏼)考案され(🦍)ていたで(♋)あろう。これもわれ／＼(💱)が借り(📌)物(💍)のために損(💹)をして(🌜)いる一(🌾)つの例である。

A「(🏑)いや(🦆)、衣裳は此処の(🍒)方がい(🧔)いよ」

A路は、大台ヶ原山に(🚩)源(⛅)みな(🙋)もと(🔕)を発する吉野(👠)川の流れ(⚪)に沿うて(🌺)下(🐧)り、それがもう一本の渓流と合(🚧)する二にの股また(🚜)と云う辺へ来(🏥)て二つ(🥌)に(💍)分れ、(⌚)一つは真っすぐに入の波へ、一つは右へ(❗)折れて(🗒)、そこか(🏙)らいよい(🚈)よ三の公の谷(🎴)へ這入る。しかし入の波へ(🍱)行く本道は「道」に違いない(🍳)が、(🤜)右へ折れる(📎)方(⚓)は木深い(🙄)杉林(🌎)すぎばや(🍡)しの中に(📑)、わずかに(🐕)そ(🐏)れと人(🗞)の足(📝)跡を辿た(⏬)どれ(😙)るくらいな筋が附いている(😦)だ(🏮)け(🙉)である(🏿)。おま(👛)けに(🎯)前夜(🍱)降雨が(🕞)あって、二の股川(🤑)の水(🌭)嵩みずかさがにわ(😣)かに殖ふ(🧦)え、丸(🥧)木橋が落ちたり崩くずれかかっ(👣)たりしていて、激(🔺)流(🕎)げき(🚐)りゅ(🔭)うの(👓)逆捲さかまく(🔕)岩の上(🎓)を飛(🛋)び飛(🐨)びに、時には四つ這い(🏿)に這わ(🍯)ない(🔩)と越えることが(🍃)出(👵)来(✒)ない。二の股川(🚻)の奥に(🏉)「オクタマガワ」があり、(🔶)それから地蔵河原じぞうが(⚡)わらを渡渉して、最後に三の公川に達するまで、川と川との間の路は、何丈じょうと(💂)知れ(⛴)ぬ絶壁ぜ(🏾)っぺきの削(🐖)けずり立った側(⏮)面(🈂)を縫ぬうて(❌)、ある所では両足を並べら(👓)れないほど狭せまく、ある所では路が全く欠(👱)けてしまって、(🏋)向うの崖からこちらの崖(🔠)が(🤛)け(🔸)へ丸太を(🈯)渡したり(🕳)、(🕟)桟さ(🚖)んを(😛)打っ(🍀)た(🤪)板を懸か(🈴)けたり(🔧)、それらの丸太や板を(🌸)宙(🗯)で繋つな(✈)ぎ合わして、(🐳)崖の横腹を幾曲いく(📰)まがりも迂廻うか(🆑)いし(📶)たりし(⬆)ている(⏰)。こ(🆓)んな所を歩くの(😕)は(📙)、山岳家さんがくかなら朝飯前の仕事で(🛑)あ(🉐)ろ(🆔)うが、私は元来(㊙)中学時代に機械(🍉)体操が非常に不得手ふ(⚓)えてで、(🏅)鉄(🌛)棒(🥝)や棚たな(🗒)や木馬もく(🐇)ば(🚦)にはいつも泣かされ(🌚)た男な(🏚)のである。そ(🎠)の頃は年も若かったし、(💞)今ほど(🦄)太っ(🤤)てもいなかったから、平地を行く(🕓)のなら八里や十里(🕘)は歩(🥅)けたけれども、こ(🏆)う云う(🛥)難所は四肢しし(🛶)を使(✉)って進むので、足の強弱(🌐)の(🙅)問題でなく、全(🕘)身の運(🏴)動(🆖)の(🕎)巧拙こ(🗣)うせつに(✅)関する。定め(🐸)し(🏴)私の顔は(🖱)途(📙)中(🏠)幾た(💆)びか青くなり赤くなりし(🚾)たことで(🕐)あろう。正直のと(🥋)ころ、もし案内者が一緒でなかったら、私はとうにあの(🎹)二の股の丸(🧓)木橋の辺(💡)で引(👨)っ返したかも知れ(🕠)なかった(🕴)。案内(🏵)者(🎓)の手(🏜)前きまりが悪いのと(✖)、一(😵)歩進んだ(🌆)ら後(📧)へ退くのも前へ出るのと同じよ(🚞)うに恐ろしいのと(👷)で(💶)、仕(❗)方がなしに顫(🤫)ふるえる足を運んだのであっ(🌟)た。

A　(🖍)将監中原成(🎤)能

A「(😺)あの人上海シャンハイで(🌼)育ったの(💬)ん(✖)で、支那料(❎)理のこ(🎴)と(👽)えらい(🍏)通や(🌧)ねんわ。支那(🎡)料(⏭)理やったら(💰)普通(🧙)の西(💐)洋人(🚳)の行かん(🖋)よう(🦂)な汚い家(🧢)ほどおいしい云うて、神戸では此処ここが一番や云うねん」

A「ああ(👶)、この冷たい風(🏊)がえ(🎲)え気持や(🎸)」