「先生(shēng )の徳は高山(shā(👃)n )のよう(🦓)なも(🛸)の(🌧)だ(🔫)。仰げば仰ぐほ(🏝)ど高い。先生の信念は金石のようなものだ。鑚(💰)きれ(🔢)ば鑚き(🆗)るほど堅い。捕(bǔ(🚹) )捉(📬)しがたいのは先生の高遠(🔑)な道だ。前(qián )にあるかと思(🔙)うと、(🏫)たちま(🧖)ち後(✳)ろ(💩)にある。先(👇)生は順序(xù )を立てて、一歩(🏈)一(yī )歩と(💻)わ(✍)れわれを導(💢)き、われわ(📇)れの知識をひろ(⚓)めるには(🕍)各種(🏜)の(❔)典(diǎ(🍉)n )籍(🕺)(jí )、文物制(zhì )度を以てせ(✊)られ(💩)、われわれの行動を(📆)規制(🍹)(zhì )す(🌩)るに(🙏)は礼(🕔)を(💩)以てせられる。私(sī )は(🥊)そのご指導(🧦)の精妙さに魅せら(🔷)れて、や(👍)めよ(⏸)うと(🥡)して(🗼)もや(🤫)めることが出来(🏾)ず(🧡)、今(jīn )日まで(🦖)私(sī )の(🏭)才能のかぎり(🚩)を(🌽)つ(🔠)くして努(nǔ )力して来た。そ(🥙)して今では、(🧤)ど(👇)うなり先(xiā(🧕)n )生(🖲)(shēng )の道(🛷)の本体をはっきり眼(yǎn )の前に見ることが出(🐀)来(lái )る(🔫)ような(⛴)気がす(🚄)る。しかし(🎈)、いざそれ(🗼)に追(zhuī(🌵) )いつ(⌛)い(🔻)て捉えようとすると(🏸)、や(💂)は(🔥)りどうにもならない。」
「(😜)忠実(📶)に信義を第(📔)一義(👚)(yì )として一切の言(🌳)動を貫くがいい。安(🕰)易に(🕞)自分(🍇)(fèn )よ(⛑)り知(🍶)徳の劣った人と交(🥓)って、い(🔞)い気(qì )にな(🎹)るのは(🗞)禁物だ。人間だから過失はあるだろ(🕓)う(🎓)が、大事なのは、その過失を即座に勇敢に改める(♿)こと(🤳)だ。」
○ 孔子(🌒)自身が(💶)当時第(dì )一流の音楽(🌏)家で(🗄)あつたことを忘れては、(🗜)この一章の妙味(wè(🍁)i )は半(📁)減す(🤜)る。
ゆすらうめの(🎱)木(mù )
二四(sì )(二(🦊)二九(jiǔ ))
「堯帝の君徳は何と(🐚)大(dà(🍖) )きく、(📟)何と荘(💃)厳な(⭐)こと(♓)で(👺)あろう。世(👧)に真に偉大(🎍)なも(🕦)の(🥋)は天(💎)のみ(☕)であるが、ひとり堯(yáo )帝は(🤣)天(📄)(tiān )とその偉(wě(📁)i )大(dà )さを共に(🎢)している(⛪)。その徳(dé )の広大(⛔)無辺さ(♓)は(🥊)何(hé(🐏) )と(🌝)形容してよい(🤘)か(🐈)わか(🥄)らない。人はただその功業の荘厳(yán )さ(🕡)と文物(wù )制度の(🏈)燦然たるとに眼(yǎn )を見はるのみであ(🏟)る。」
○ 本章は孔(kǒng )子がすぐれた(🌔)君主の出ないのを嘆(🗯)いた言葉で(🔷)、そ(🚜)れを直接(jiē )いう(🐏)のを(🐙)はばか(🔦)り、(🚞)伝説の(🗓)瑞祥を以てこれ(🤜)に代えたのである。
○ 子貢は孔子(zǐ )が卓越(yuè(🍩) )し(🍩)た徳と政(🎎)(zhèng )治能(🍺)力(🍄)とを(🥉)持ちながら、いつま(🚸)でも野(yě )にある(📔)のを遺憾として、かようなことをいい出したので(📗)あるが、子貢らしい才気のほとばしつた表現で(😎)ある。それに対す(🏡)る(💸)孔(💱)子の答えも(👽)、じようだんまじ(👌)りに(🥜)、ちや(🔯)んとおさえ(➰)る所はおさえてい(🥗)るのが面白(📵)い(🈶)。
五(一八(⏳)九)
お(♐)ののくこころ。
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