「鳳(fèng )ほう鳥も飛んで来なくなった。河から(🈶)は図(🏮)とも出(🙏)なく(👿)なった。これ(🤓)では私も生(shēng )きている力(lì )がない。」
「上に立つ(🧚)者が親(qī(😿)n )族に懇篤(dǔ(🏇) )であ(👆)れば、人民はおのず(💚)から仁(rén )心(🚑)を刺戟される。上(shàng )に立つ者が故旧を忘れな(🎰)けれ(😇)ば、(🦒)人(㊙)民は(🛍)おのず(🏫)か(👼)ら浮薄(🎀)の(🏚)風(📫)に遠(⛹)ざかる。」
(🤾)先(👗)師(shī(🙌) )が川の(😎)ほとりに(🉑)立(💶)(lì )っていわ(🆒)れた。――
三七((🚳)一八四)
○ 本章は「由(yóu )らし(🏬)むべし、(🐓)知らしむべからず」という言葉で広(😳)く流布(🎚)(bù )され、秘(mì )密専制政(zhèng )治の代表(🏸)(biǎo )的表(⬇)現である(👀)かの如く(📱)解釈されているが、これは原(🐴)文の「可」(🎛)「不可」を「(🎯)可(🚿)能(🎅)」「不可(😸)能(néng )」の意(😓)味(wèi )にとらない(😖)で、「命(🌡)令」「禁止(😣)」の意味にとつたための誤(wù )り(🤧)だと私(🛒)は思(🥕)(sī )う(😹)。第一(😤)、孔子(zǐ(✡) )ほ(🕤)ど教え(🔨)て倦まな(⚓)かつ(🐨)た(🐯)人が、民(mín )衆(🎧)の(🤣)知的理(🍽)解を自ら進んで禁止(zhǐ )しようとする道理(lǐ )はない。むしろ、知的理(lǐ )解を求めて容(ró(🏜)ng )易に得られ(🛀)ない現実を知り、それを歎(🛌)きつつ、(🐙)そ(🔑)の体験(🏕)に基いて、い(🔘)よい(🐛)よ徳治主(💭)義の信念(niàn )を固(gù )めた言葉として受(🙈)取るべ(🎬)き(🏁)である。
○ (🏀)誄=(🔗)=死者(💉)を(🐺)哀しん(🚣)でそ(🏻)の徳行を述べ(🖼)、そ(💖)の(🥒)霊(líng )前(qián )に献(xiàn )ぐる言(yán )葉。
つつ(🈷)しむこころ(💎)。
有るを(🗒)ねた(😇)みて
「私は幸福(🏍)だ。少し(🌇)でも過(guò )ちがあ(🥇)ると、(🍯)人は必ずそれに気づいて(🛅)く(🔔)れる。」
二一(二〇五)
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