えろ けつ10

A　署(🎋)長は私と別れて(⛽)からも商売柄、その辺(⏰)をうろ(⏯)つい(🌦)て見張ってい(🗑)たのでしょ(👁)う、(🔈)馬(🎞)小屋でたしかに人の(🎆)気配がするの(🥞)で、(🕠)土間から(⛵)そっと覗のぞ(📦)いてみる(🧟)と(🐲)、(🎠)圭(👱)吾がぶらりです。そこでもって、馬鹿！　(🕤)命をそまつにする(🈹)な！　と叫び、ひきずりおろし(🌦)たとこ(🙍)ろへ(😅)、私(🅾)たちが駈けつけた(🎇)と(🏤)いう(👃)わけでしたが、その(🔲)、署(🥄)長の(🎾)、馬(🐊)鹿(❓)！　(🆒)とい(🧟)う声(🧦)と共に私た(🔳)ちは立ち(🥉)上り(🚕)、(🍅)思わ(🎫)ず(🌐)顔を見合(🍡)せ、その時の、嫁のまるで(🍕)もう余念なさそう(🍭)に(🎙)首をかしげて馬小屋(🎹)の物音に耳を澄ました恰(🚤)好かっこうは(⛳)、いや(🕣)も(🦋)う、ほとんど神しん(😣)の(🍇)如(💞)ごとく(🌽)でした。おそろ(🕒)しいものです。そうして、私た(👚)ちは馬小屋へ駈けつけ、圭(🌔)吾は署長にと(🍪)らえられて、も(💭)う嫁のまっかな嘘が眼前に(😔)ば(🤔)れているの(🥦)に、嫁は私のう(👀)しろから圭吾のほう(📳)を覗いて見て、

Aと云ふと(💥)、福子は(🎀)ムツクリ起(👦)き(🐏)上つ(😻)て亭主(🈚)の側にすわ(🏎)り直すと、い(⛔)やと云ふ程臀の(🤒)肉を抓つた。

A「ナオミさんから貰(🌆)ったんで(🅰)す(😜)。―――もう(💋)そう云えば、僕がどうして(🏁)此処に来て(🦂)い(✖)るか、(🍴)大凡(🐺)お(📡)お(🧣)よそあなたはお察(🎨)しになったと思(🤖)いますが、………(😳)」

A　この間何かの雑(🍾)誌か新聞で英吉利(⚡)イギリス(😁)のお婆(👭)さ(🎿)んたち(👖)が愚痴(😯)をこぼしている記事を読んだら、自(🙏)分たちが若い時(🧐)分には年寄(✅)りを大(😙)切に(🌩)して労いた(🐣)わってやっ(🙆)たのに、今の娘たち(🕹)は(🍾)一(🛎)向わ(😊)れ(🎛)／＼を構ってくれない、(🐱)老人と云うと薄汚(🍡)いもののよう(🦑)に思って傍へ(🚕)も寄りつかな(👪)い、昔と今とは若い(💹)者(🔇)の気風が大変(🆗)違(🍰)ったと(💋)歎いてい(❗)るので、何処(🦍)の国でも老人は(💦)同じ(💥)ようなこ(🌊)とを云うものだと感心し(🖥)たが、人(🛰)間は(🥇)年(🤹)を取るに従い、何事に(🐡)依らず今よりは昔の方がよか(🗡)っ(🔫)たと(🍽)思い込むものであるらしい(🐃)。で、百年前の老人は二百年前の時(⛄)代を(🎶)慕(⛅)い(😏)、二(📗)百(😬)年前の老(🕎)人は三百(🎆)年前の時(🧜)代を慕い、(🚻)いつの(🥐)時(🥧)代にも(🦃)現状に満足することはない訳だが、別(🌟)して最近は(👝)文化の歩みが急激であ(🥧)る(🍓)上に(🥖)、我が国はまた特殊な事(🐙)情があるので、(🐁)維(🌭)新以来(🏈)の変遷はそれ以(🌞)前の(🛋)三百年五百年に(🎺)も当るであろう。な(🙂)どと(⛲)いう私(🤟)が、やはり(🍁)老(⛴)人(🕊)の口真(🐺)似をする年配(🌛)になっ(🛎)たの(🅾)がおかしい(🐳)が(🦆)、しかし現代の文化(🏇)設(✅)備が(🐱)専(🆑)ら(🙎)若い者(🎖)に媚びてだん／＼老人に不親切な時代を作(🤰)りつゝあるこ(🆖)とは確かなよ(🍭)うに思われる(🏞)。早い話が、街頭の十(🤥)字路(🍹)を号令で横(🕰)切るようになっては、も(🔂)う老人は(🕸)安心して町へ(🏣)出(🐣)ることが(🔕)出来ない。自(🌥)動車で乗(🆕)り(🧓)廻せる(🕌)身分の(💶)者は(🍸)い(👦)ゝけれども、私などでも、(🍡)た(📘)まに大阪へ出ると(😔)、此方側(📽)から向う(💚)側へ渡るのに渾身の神(🛴)経(🈸)を緊張させ(🙆)る。ゴーストップの信号にしてからが、辻の真(👆)ん中(🕉)にあるのは見よいが、思(🔬)いが(📦)け(🐔)な(🍾)い横っちょの空に(😧)青や赤(⬛)の電(🔑)燈が明滅するのは、中々に見つ(😆)け出しにくいし、廣い辻だと(📭)、(🥒)側面の信号を正面の信号と見違えたりする。京都に(🥚)交通巡査が立(👄)つように(🤙)なっては(🎈)もうおしまいだと(🛥)つく／″＼(🖖)そう思っ(🔽)たこと(🚶)があ(🍏)ったが、今(😩)日純日本(🐔)風の町の情趣は(🛄)、西宮、(🎵)堺(💋)、和歌山、福(🐌)山、(🙍)あ(🕒)の程度の(🛵)都市へ行かなければ味わ(🆖)われな(⌛)い。食べ(🌚)る物(👗)でも、大都会(🍔)では(📬)老人の口に合うよう(🎽)なものを捜(🕰)し出すのに骨(🍘)が折(🐀)れる。先だっ(🌡)て(🔘)も新聞(💁)記(🥕)者が来て何か変(📡)った旨い料理の話をしろと云(🌭)うか(🗾)ら、吉野の山間僻(🐒)地の人が食べる柿の葉鮨と云うもの(⛰)の製(🌵)法を語った。ついでにこゝ(🥤)で披露し(👬)ておく(🔱)が、(🕰)米一升に(🍓)付(👒)酒一合(⏳)の割りで飯を焚く。酒は釜(🚱)が噴いて来た時に入(🥡)れる。さて飯がムレ(🔌)た(✌)ら完全に冷(🏫)えるまで冷(♌)ました後に手に塩(😩)を(😘)つけ(🔆)て(❎)固く(💸)握る。この際手に少(💠)しで(🥦)も(💣)水気があっ(🔚)てはいけ(🚭)な(⛲)い。塩ばかりで握(🛏)る(👨)の(🐈)が秘訣(🥤)だ。それ(🍥)から別に鮭のアラマキを薄く切り(🌺)、それ(🚵)を飯の(💳)上に(🤹)載(🎩)せて、その上から柿の葉の表を(📒)内(⏩)側にして包(🚬)む。柿の葉も鮭(🔉)も(⛔)あ(👟)らかじめ乾いたふきんで十分に水気を拭き取ってお(📢)く。そ(🏢)れ(🍽)が出来たら、(🗂)鮨桶でも飯櫃でもいゝ、中(📰)をカラカ(🔄)ラに乾かしてお(🧐)いて、小(😇)口から隙間のないように(〰)鮨を詰(🔖)め、押蓋お(🥏)しぶ(🎹)たを(🎡)置いて漬物(⛳)石ぐ(🤔)らいな重石おもしを載せる。今夜(🔶)漬けたら翌朝あたりからた(🔣)べること(✍)が(🤪)出来、そ(🚎)の日一日が最も美味で、二(🌴)三日は食べられ(🐒)る。食べ(🏪)る時にちょっと蓼の(🏿)葉で(🗻)酢を(🛡)振りかけるのであ(🍅)る(🌩)。吉(😃)野へ遊びに行っ(🔤)た友人が(🌼)あまり旨いので作り(💬)方を(🏡)教わって来て伝授してくれたのだが(💼)、(📦)柿(🤔)の木と(🈸)アラマキさえあれば何処でも拵えら(♏)れる。水気(😵)を絶対に(🚛)なく(🔢)す(✔)ることと飯を完(📑)全に冷ます(🐟)こ(🦖)とさ(🍍)え忘(❣)れなければいゝので、試しに家で作ってみる(⏰)と(🍙)、なるほどうまい。鮭(🆕)の脂(📇)と塩(🥧)気とがいゝ塩(🌈)梅に飯に滲み込んで、鮭は却(😅)っ(🐩)て(📧)生身なま(🔶)みの(🐹)ように柔かくな(💐)っている工合が何とも(⏱)云(🦂)え(😑)な(🌰)い。東京の握り鮨とは(🛬)格別な味で、(🥟)私(🌷)などにはこの方が口(🔪)に合うので、(📥)今(🥒)年の夏はこれ(🉑)ばかり食べて暮(😆)ら(🔈)した。それにつ(🦆)けて(🚻)もこんな(💏)塩(🚰)鮭(🌥)の食(🚿)べかたもあったのかと、物資に乏しい山家の(💤)人の発明に感心したが、そう云ういろ(💲)／＼の郷土の料理を聞いてみると、現代では都(💤)会(🚀)の人(🦗)より田(🍖)舎の人の味覚(😬)の(🤗)方がよっぽど確かで、或る意味でわ(🥘)れ／(🚋)＼の想像も及ば(🌸)ぬ贅沢(🛋)をしている。そこで(🆎)老人は追(🎎)い／＼都会に見切りをつけて田(🛺)舎(🛬)へ隠棲(😘)する(⏺)のもあるが、田舎の町も鈴(🚷)蘭燈(🙈)など(😑)が取(👽)り附(👱)けら(🔎)れて、年(🐙)々京都のようになるので、そ(✊)う(🔠)安心して(🍶)い(🎗)る(😑)訳に(👒)は(📮)行かない。今に文明が(🌍)一(😛)段と進(♍)ん(🎭)だら、交通機関は空中(🦍)や地(📏)下へ(🍟)移って町(🈴)の路面は(⤴)一と昔前の(♈)静かさに復か(🚁)えると云う説(🕚)もあるが、いず(🎾)れその(💼)時(🐲)分にはまた新しい(🎨)老(➕)人いじ(🏞)めの設備が生れる(👿)ことは分りきっている。結局年寄りは引っ込んでいろと云う(🚅)こ(🎮)と(🔣)になるので(⚫)、(🖊)自分の家(🧠)にちゞこまって手料理を肴に(🖼)晩酌(🥡)を傾けながら、ラジオで(📦)も聞い(🔙)ているより外に所在がな(😁)くなる。老人ばかりが(😔)こんな叱言こごとを(⬜)云うのか(🅱)と思うと、満更そうで(➕)もないと(😧)みえて、頃来大阪(⛷)朝日の天声人語子は(📀)、府(🍩)の(👜)役人が箕(🆗)面みのお公園にドライ(😊)ヴウ(🛑)ェーを作ろうとして濫みだりに森林を伐り開き、(🥨)山を(🖊)浅くし(🐵)てし(💙)まうのを嗤わらっ(🤕)ているが、あれを読んで私は聊い(👒)ささか(🤩)意を(🉑)強うした。奥深い山中の木の(🥇)下闇をさえ(🦀)奪ってしまうのは、(🕠)あま(🏖)りと云えば心(👹)な(🌋)き業である。この調子だと、奈(🕡)良(🏨)でも、京都大阪(🖋)の(🚷)郊外でも、名所と云(🛰)う名所は(🖊)大(🤡)衆的になる代りに、だん／＼そう云(🍉)う(💙)風(🎑)にして丸坊(🏠)主にされるので(😼)あろ(👸)う(🔜)。が、要するにこ(🖍)れ(🖥)も(🌺)愚(🛐)痴の(🌍)一種(🏽)で、(🐻)私に(🥥)しても今の時勢の有難いことは万々(🕡)承知しているし、今更何(➕)と云ったところで、(📯)既に日本が西洋文化(🍱)の線に沿うて歩み(😵)出した(🔄)以上、(👕)老(📱)人などは置(🐴)き去りにして勇往邁進するより外に(🔤)仕方が(🐼)な(🚈)いが、で(🤹)もわ(⛷)れ／＼(🔢)の(🛅)皮膚(🏜)の色が変ら(🌁)ない限り、(🥦)われ(🎲)／＼にだけ課せられた(🏉)損は永久に背負(🐳)っ(🗒)て(🛠)行(🈴)くも(🎳)のと覚(🔻)悟(👇)しな(🌪)ければ(🚰)なら(🆒)ぬ。尤も私がこ(🏙)う(🌤)云(💍)うこと(💾)を書(🔅)い(💝)た趣意は(🤕)、(🏊)何等かの方面、たと(🥁)えば文学藝術等(🍚)にその損を補う(😌)道が残(🐘)され(🕹)ていはしまい(🍓)かと思うからで(📜)ある。私は、わ(😘)れ(🐏)／(⛓)＼が(🏦)既に(🐲)失いつゝある陰翳の世(❔)界を、(🤑)せめて文学の領域へでも呼び(💣)返(👱)してみたい。文学という殿堂(♊)の檐のき(🏎)を深く(🕜)し(🔵)、(👂)壁(🎽)を暗く(🎑)し、見え(📲)過ぎるも(🕟)のを闇に押し込め、無用(⏸)の室内装飾を剥(🤘)ぎ取ってみ(📶)たい。そ(🌼)れも軒(🏧)並みとは云わない、一(🔅)軒ぐらいそう云う家があってもよか(🧓)ろ(🍝)う。ま(🥊)あどう云(💭)う工合になるか、(🔧)試し(🍊)に電燈を消してみ(👯)ることだ(🚶)。

A「あんた、否いやや(🎍)のん(🐤)？」(🔯)

A　　先づ居飼(🎅)四(🦅)人