「それはそうと、仲弓はこのごろどうしているかね。あ(🎅)れも(🗒)斑(🗨)(bān )牛の(😎)子で、神様の(🎷)お気(qì )に召(zhào )さないと(🔩)いう噂も、ち(🆚)ょいち(🔖)ょい(🏽)聞くよ(🏖)う(🚻)じ(🔻)ゃが。……」
4(🗯) 子(zǐ )罕(hǎn )(まれ)に(⏹)利を言えば(🍯)、命と与にし、仁(🛂)(rén )と与にす。(子(zǐ )罕篇(🎉))
4むろん彼は、仲弓(📘)の問題(🎅)にかか(🐌)わ(📮)りなく、(🚂)これまでにもその点に力(🦋)を入(rù )れ(🎪)て門(💠)(mén )人たちを教育(yù )し(🥘)て(🎦)来たのである。彼がつとめ(🧜)て「利」について語(♎)ること(🆗)を避け、たま(🕝)たまそれを語(🕝)ること(🗓)があって(💟)も、常に天命とか、仁(🍮)と(📈)かいう(💞)ようなことと結びつけて話すように注(zhù )意(yì(🌽) )して来(⬇)(lái )たのも、その(💷)た(☕)め(👷)である(🅿)。ま(🏻)た彼は、機会ある(🗞)ごとに、門(💕)人達(🈴)(dá )の我(🙉)執を戒め(🌌)た。そ(🚒)して、「5(🕴)自己(jǐ )の意見(🏨)にこだ(🐈)わっ(♈)て(🖲)、無理強いに事を行った(🏪)り、禁止したり(😣)するの(⛳)は君(jun1 )子の(🍺)道でな(🕞)い。君子の行動を律するものは、たゞ正(zhèng )義(yì )あ(🤼)る(🎺)の(🤺)みだ。」と説き、6彼(bǐ )自身、細(🖌)心の注意を(🏄)払って(👥)、(〰)臆断を去り、執着(🏭)(zhe )を絶ち、固(🍾)陋を矯(jiǎo )ため、他との対立(lì(🕎) )に陥らぬ(🦀)よう(🐳)につとめて(🆙)来たもので(🦆)ある。
楽長(zhǎng )は、もう默って(🧒)は居(jū(🥉) )れ(👾)なくな(〰)った。
4むろん彼は、(📺)仲弓の問題に(🦗)かかわりなく、こ(🔊)れま(🎨)でにもその(🔼)点に力(🌗)(lì )を入れて門人た(📡)ちを教育して来(📢)たのであ(🎣)る。彼が(🎞)つ(👼)とめて「利」につ(🚛)いて語(⌛)(yǔ )ることを(🌃)避(✳)け、たまたまそ(👇)れを語るこ(😗)と(📬)があっても、常(🎥)に天(🐦)命とか(🛐)、仁とかい(😖)うよ(🛬)うなことと結び(🔹)つけて話すように注意して来たのも(🏤)、(🚴)そ(🛄)のためである。また彼(➿)は、(🙂)機会あるごと(⏹)に、(👎)門人(rén )達の(🍁)我執(🅾)を戒(jiè )めた。そして、「5自己(🔩)の意見(jiàn )にこだわって、無(wú(♿) )理強いに事を行っ(🙍)たり、禁(💶)止(zhǐ(📞) )し(🧞)たりするのは君(jun1 )子の道(dà(✊)o )で(🎑)ない。君(🚝)子の(😼)行動を律するものは、(♉)たゞ正義(yì(🍮) )あ(🌖)るのみだ(👂)。」と説(🦗)き、(😿)6彼自(🙊)身(🚵)、細心の注意を(🐵)払って、臆断を去(👈)り(🎃)、執着を絶ち(🔷)、(📳)固(gù )陋を矯(🤧)(jiǎo )ため、(🗓)他(🚟)との(🥒)対立(🧜)に(🎄)陥ら(🏂)ぬよ(🌩)う(🚟)につとめて来(🎛)たものである。
門人たちは、その(🔞)日特に(😳)孔子(zǐ )のお(✡)供(gòng )を命ぜられたこ(🔽)とを、非(fēi )常(chá(🎾)ng )に光栄に(🆗)感じた。彼(bǐ )等(🍉)は如何に(🎾)も得意(🐛)ら(😝)しく、(🌡)※(「(😃)口(📑)+喜」、第(dì )3水(shuǐ(📸) )準1-15-18)々として孔子(😢)のあ(🕹)とに従った。
孔子は(📣)また(🤗)答えをう(⏰)なが(📙)した。樊遅(chí )は、少しい(♍)ま(✍)いましいとは思(sī(🌩) )っ(🐖)たが、(🕵)とうとう兜をぬいでしまった。
「(🚗)君(jun1 )は、奏(🎓)(zòu )楽の時になると、いつもわし(🔁)の顔色を窺わずに(🍆)は居れな(🥅)いの(〽)で(♉)はな(🐷)いかな。」
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