「麻(🐡)の冠かんむりをか(🦔)ぶるのが(😘)古礼だが(🤯)、今では(👥)絹糸の(🏿)冠(🏡)をかぶ(🦐)る風習(💹)になっ(📉)た。これは節約のた(👬)めだ。私はみんなのやり(👫)方に従おう。臣下は堂下(xià(🛥) )で君(📴)(jun1 )主を拝するのが古(📒)礼だ(🤨)が、今で(✨)は堂(💏)上で拝する風習(xí )に(🖨)なった。これ(🦁)は臣下の増長だ。私は、(🧜)みんなの(🍤)やり方(🗂)と(🦂)は(👚)ちがうが、やはり堂(táng )下(🚼)で拝することにしよう。」
「何(🔆)か一つ話してやると(🏅)、つぎからつ(🖨)ぎ(🈵)へと精(➕)(jīng )進して(💼)行くのは囘(👓)かいだけかな。」
三五(一八(🐩)二(èr ))(🛃)
「さあ、何で有名(míng )に(😮)なってや(🦐)ろう。御(yù )ぎょに(🛬)するか(🌘)な、(🔞)射しゃにするか(😤)な。やっぱり一番(🌌)(fān )たやす(💁)い御(🛄)ぎょぐらいにしておこう。」
一(🔜)一(一(yī )九五)(🌷)
○ 子路(🍦)(lù )は(🤳)孔子(😦)がかつ(🥪)て大(🏄)(dà(🎻) )夫の職に(⚡)あつたので、それにふさわ(🚽)しい禮をも(🍚)つて葬儀を行いたかつたのであろう(🈸)。師(📌)(shī(😐) )匠(🥄)思(sī )い(🚕)の、出過ぎ(📛)た、しかも(🤱)病中に葬(zàng )式の(🍹)ことまで考えるような先(🙂)走つ(🧥)た、稚気(qì )愛すべき子路の性(✂)格(🍵)と(😿)、それに対(duì )す(🈳)る孔子の烈しい、(🌤)しか(🐭)も(✒)しみじ(📑)みとした訓(xù(😵)n )戒とが対照されて面白い。
○ こ(🙂)の章の原(yuá(🥠)n )文は、(🐞)よほ(🚣)ど(🥥)言葉(🥉)を(🚥)補(📌)つて見ないと意味が通(🍶)じな(📵)い。特(🏮)(tè )に前段と後段(🙇)と(💟)は一(yī )連の孔子の言葉になつて居(🗿)り(🕒)、(🌎)その間(jiā(🙂)n )に意味の連(🤝)絡がつい(🦊)てい(🥘)ない。また、後(hòu )段(🗾)におい(🦌)ては(📘)周が殷に臣事した(🤪)こと(🙍)を理由に(💨)「至徳」と称讃してあるが、前段に出てい(🥇)る武王(♏)は殷の紂王を(🏽)討伐(🏑)(fá )した人(rén )であるから、文王時代(dài )に対(🤹)す(🐛)る称讃と(🚚)見(jià(🍠)n )るの外はない。従つて「文王」という言葉(yè(💩) )を補つて(💲)訳す(🧢)ることとし、且(qiě(🈹) )つ賢臣の問題(🍕)で(🔫)前後を結(jié )びつけて見(💧)た。しか(🐝)し(🌃)それで(🐨)も(🔕)前後(❓)(hòu )の連(lián )絡(🧘)(luò )は不(🌎)充(🕐)分である。とい(😈)うのは、文王の賢臣が武(wǔ )王の(🦌)時(👞)代になると、武王をたす(🏝)けて殷を討(tǎo )たせたことになる(📤)からである。とに(❓)かく原文(🤗)に何等かの錯誤が(✉)ある(💀)のでは(📌)ある(🔃)まいか(🔝)。
八(二(💨)一(yī )三)(🤦)
よきかなや。
○ 詩経の内容を(🍼)大別する(😇)と、風(fē(👴)ng )・雅(🚐)・頌の三つ(📁)に(🕉)なる。風(🥈)は(🥫)民(mín )謠、雅は朝(📑)廷の歌、頌は祭事の歌で(🔈)ある。
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