「御(🥏)教(jiāo )訓は、身に(👭)しみ(🌮)てこたえま(😤)し(🔁)た。あ(🦏)りがとう存じます。これか(🚴)らは、技術を磨くと共(gòng )に、心を治めるこ(🚫)と(😦)に、一層精進(jì(🏹)n )いたす(🚢)決心(🐢)でございます(📀)。」
「(🐡)つ(💰)まり(♋)、父(fù )母の生前には礼(lǐ(🕤) )を以(🆔)(yǐ )て仕(🕞)(shì(🌷) )え、死(sǐ )後には礼を(🤡)以(🐏)て葬り、また(🎓)礼を以(🔬)て祭(jì(🧥) )る、それが孝だ(🔽)と(🎅)いうの(💝)じ(🐕)ゃ。」
孔(🤗)(kǒng )子(🛢)は答をうながした(⛰)。しかし(💭)樊遅は(✊)もう(🎦)一度「はあ。」と答(🕓)える(🌐)より仕(🐣)方がなかった。
(🍴)樊遅(chí )は喜んだ(🔔)。そ(🏺)れ(🕴)はその中に(🏇)、「違わない」と(😞)いう(📅)言(🚼)葉(🔶)が見つ(⏳)かったから(💇)である(🚼)。し(👪)かし、数秒の後(hò(🚻)u )には、(🎤)彼の頭(tóu )は却ってそのために混(😿)乱しはじめた。とい(🤨)うのは、さ(🎨)っき(⚪)孔子(zǐ )のいっ(🌖)た(🏺)「(🕴)違わない」と、この言葉(⤴)の中の「違わ(😢)ない」とは、ま(🥅)るで(🥦)意味がちがって(👑)いそうに(🔒)思(sī )え(🥕)たからである。後(hòu )の場合の「違わない」は、第一(yī )、父母の(🌹)存命中(👌)のことである。それに、前後の関(🕊)係(✌)(xì )から判断しても、初一念を貫けという(📖)意味に相違ない。父(fù )母を亡くしたあ(📙)との「違(🈚)わ(🛀)ない」(👗)という(🎺)ことが、それと同じ(🆖)意味(wè(🌸)i )だとは、どうしても(🛡)思(🔣)え(🔄)ない。言葉(yè )が同(😣)じなだけに、彼は(📤)いよい(📁)よ判断(duà(🕰)n )に(🐓)苦しんだ(🕋)。
「(🦉)見(🥑)事な牛じゃ(🕋)。あれならきっ(🚑)と(💟)神様(🎄)の思(sī )召に叶いそうじゃの(🏘)う。」
「なに(🦎)? 陽貨からの贈物(wù(🖥) )じゃと?」(🕵)
「見事な牛じ(🍒)ゃ。あ(🗻)れ(🌖)ならきっ(🥜)と神様(🈴)の(🔎)思(😊)召に叶いそうじゃのう(😂)。」(🤒)
「ふふむ。すると、わし(🕘)の(🍑)眼に(📃)何(🏗)か邪(xié(✒) )悪(è )な(👕)影(🕡)でも射しているの(♒)か(🙀)な。」
もう(🍉)一つは、子夏(📄)の問いに対する答(💧)えだが(😣)、それは、
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