朝(cháo )倉先生は、(😥)か(🕛)つて次(🚔)郎(láng )に、「現在(zài )の日本の指導(dǎo )層の大多数(shù )は、正面(⬛)から(🖱)は全(quá(👿)n )く(🏖)反(fǎn )対のできな(🌛)い(🎙)ようなことを(😁)理(✍)(lǐ(🍷) )由にし(🥒)て、自(🎦)分(💗)たちの立場(📝)を(👗)正(zhèng )当化したがる(♟)きらいが(🏏)あるが(👇)、そうしたずるさ(🗼)は(💈)、(🍀)ひとり指(✴)(zhǐ )導(dǎo )層(🕯)だけに限られたことでは(🏾)ないようだ(🏊)。た(🏐)いていの日本人(⏮)は、何かという(🥏)と(🍰)、表面(🕣)堂(tá(🥈)ng )々とした理由で自分の(🍥)行動(dò(🤧)ng )を弁護したり(🔃)、飾かざ(📇)っ(🧤)た(👫)りする。しかも(📵)、そ(🛡)れで他人(🛤)をごまか(🏢)すだ(🧀)け(🧗)でな(📩)く、(📗)自分自身(🚷)の良心をご(😳)まかし(➰)ている。そ(🥣)れをずるい(🥜)などとはちっとも考えな(🙀)い。こ(📧)れ(🔞)はおそろしいことだ。友(yǒu )愛塾の一つの大きな(📔)使命(🔜)(mì(👉)ng )は、共(gòng )同生(🚀)(shēng )活の実(😒)(shí )践(😚)じっせ(😒)んを通じ(👘)て、青年たちをそうし(🔩)た(🌔)ずるさから救(jiù )い、真理に対してもっ(🃏)と誠実(♉)な人間にしてやることだ。」というような意(yì )味のこと(🥄)を、いっ(🤠)た(🥈)ことがあったが、(🏙)次(cì(🐥) )郎は、便所の中から、飯島のうしろ姿を見おくりながら、その言葉(📌)を思(📽)いおこ(⏯)し、今さらの(🛀)よう(🐇)に(🛴)、大(✂)きな困難(nán )にぶっ(👈)つかっ(❇)たような気がしたの(🐳)だ(🎷)った。
(🖋)やがて(😍)朝食の時(🐻)間(jiā(🎚)n )になった(⏩)。次郎(👦)は箸はしをにぎってい(🏖)る(🗻)間(👓)(jiān )も、ときどき眼をつぶって(💕)、何か考えるふう(🔜)だ(🥘)っ(🕎)た(💒)。
「おはよ(🎲)うございます。」
(🎈)静坐は十分足(zú )らずで終わった(🙃)。
「こん(🎢)な寒(hán )い時には、ぐ(🍩)い(🤲)ぐいはたら(⌚)くに限(xiàn )る(🐍)よ。室(🍱)長なんかに(🍢)な(👎)る(🧠)もんじゃないね。」
(💣)次郎は(🐌)近づいて行って声を(⛱)かけた(〰)。
飯島は、(🚃)いく(🕧)ぶんあわて気味(wèi )にこたえた。それだ(🚥)けに、(🔊)いかにも無造作む(👲)ぞ(🔣)うさ(🤟)な、たよ(🦌)りな(🐰)い答(dá )えだった。
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