先師(shī )はそれ(🍴)だけいって退(tuì )かれた。そのあ(〰)と(🐯)司敗(😰)は巫(💏)馬期ふ(🍟)ばきに会(huì )釈(shì )し、彼を(🚑)自分(fèn )の身近かに招い(🛑)ていっ(💑)た。――(🌔)。
「由ゆうよ、(🐤)お前のこ(🚱)しらえ(🥄)事も、今には(🚽)じまっ(🚇)たことではないが、困(🔳)っ(💸)た(🥤)ものだ。臣下(💚)のない者が(💎)あるように見せか(🎿)け(👞)て、いったいだれをだまそうとす(🕑)る(🎃)のだ。天を欺こうとでもいうのか。それ(🎳)に第一、(🌻)私は(🔸)、(🛺)臣下の手で葬(zà(✍)ng )っても(🙎)らうより、むしろ二三人の門(🐃)人の手(shǒu )で葬って(🌅)もら(🖲)いたいと思ってい(💪)る(⌛)のだ。堂々たる葬儀(🔢)をしてもらわなくても、まさか道ばたでのたれ(💲)死(🌇)(sǐ )した(📨)ことに(🆓)もなる(😗)まい(🙁)で(🥁)はないか。」
八(一九二(🕟))(⬛)
○ 司敗==官名(🛅)、司法官。こ(🎅)の人の(⭕)姓名は明(🥘)ら(🈵)か(🕘)でない。
○ 孝経によ(🎥)ると、曾(céng )子は(🎟)孔子に「身体髪膚これ(🧡)を父母に受く、敢て毀(huì )傷せざるは孝(xiào )の始なり(👵)」(🥡)と(🕑)い(🍍)う(🔨)教えを(🈹)うけている。曾子は、それで、手や足に傷(🕺)の(🈶)ない(🦀)のを喜ん(🚐)だことは(🍈)い(👣)うま(🔽)でもないが、し(🌺)かし(🥚)、(🚻)単に身体(👤)のこ(🎲)とだけを問(🚵)題にし(🏴)ていた(🚮)の(🌮)でないこと(📝)も無(🌆)(wú )論(lùn )である。
「由(yó(🏵)u )ゆうよ、お前(🚩)の(👤)こ(😼)しらえ(🏢)事も、今にはじま(🍉)ったこと(🔍)では(🎶)ないが、困(kùn )っ(🏇)たものだ。臣(👥)下のない(🔅)者が(📜)あるように見せかけて、い(🏮)ったいだれ(🗃)をだま(🌔)そう(🈶)とするのだ。天(tiān )を欺こ(🤮)うとでもい(〰)うのか。それに第一、私は、臣下の(♍)手で葬って(💿)もらうより、(🛎)むしろ二三人(rén )の(🤰)門人の手(shǒu )で葬っ(🕤)ても(✅)らいたいと思(📖)って(😹)い(⛷)るのだ。堂々(😣)たる葬儀を(🏻)して(💌)もらわなくても、(👆)まさか道ばたで(🥂)のたれ死(sǐ )したことにもなるま(😽)いでは(🖇)ないか(♊)。」
三五(一八二)
「しかし、わずか(😾)の人材でも、その(🐊)有(yǒ(💫)u )る無(wú )しでは大変なち(🛒)がいで(📵)ある。周(🤛)の文(wén )王は天(tiān )下(😫)を三分してその(🙁)二(èr )を支(💺)配下(xià )に(🥗)おさめ(🕸)ていられた(🐈)が、そ(🌆)れでも殷に臣事して秩序をやぶら(🚞)れなかっ(🥇)た。文王(wáng )時(💼)(shí )代の周(⏰)の(👋)徳(🥣)は至徳(dé )とい(🍈)うべき(🐺)であろう(🆙)。」
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