日本《石原 さとみ オナニー》2行目ライン
石原 さとみ オナニーあらすじ
○ (✋)綱＝＝これを「網(💆)」(🛂)の誤(🥈)りと(✡)見(🎀)て「(🐭)一網打(dǎ )尽」(⛱)の意味に解(jiě )する説もある。しかし、当時(🚸)の魚獲(🏇)(huò )法に、大綱(gāng )に(🏨)たくさんの小綱(🤝)(gāng )をつけ、その(🍳)先に釣針をつけて(🍐)、(🍣)それを(🌾)水(shuǐ )に流(liú )す方(fā(🌅)ng )法があり(🐞)、それを綱と(🤐)いつたという(💖)の(🏿)が正しいようである。し(🕶)かし、いずれにしても、本章(🍥)の結局(📳)の意(yì )味(wèi )に(💅)変(🆑)り(🐌)はない。
○ 舜は堯帝(🎛)(dì )に(🐿)位(⏩)をゆずられた聖(👠)天子。禹は舜帝に位を(🖲)ゆ(📄)ず(🤴)ら(🌓)れ(🛅)、夏朝の祖と(🧗)なつた(📃)聖王。共に無為(wéi )にし(⛅)て(🍫)化するほどの(🔑)有(🕣)徳の人で(🀄)あつた(😉)。
三三(🤒)（一(yī )八(bā )○）
「道を行おうとする君(😆)(jun1 )は大器(qì )で(🌨)強靭な意(yì )志(🧡)の持主(👯)(zhǔ )でなけれ(🌏)ばならない。任(📱)(rèn )務が重(🍅)大でしかも(🌏)前(😪)途(🛠)遼遠(yuǎn )だ(🌻)から(🍻)だ。仁をも(😇)っ(👗)て自分の(🐜)任務(🐫)とする、(🤔)何と重い(🦆)で(🤴)はな(💷)いか。死にいたるまでその(🍊)任務はつ(⚓)づく、何(hé )と遠(yuǎn )いではないか(Ⓜ)。」
先(🍫)師が川のほとりに立っ(🤟)ていわれ(😬)た。――
○ これは孔(🌍)子(zǐ )晩年の言(yán )葉にちが(🎶)いない。それが単なる無常観(guān )か、(📶)過(🤽)去を顧みての歎(tàn )声(shē(⏺)ng )か、或(🎊)(huò )は、たゆみなき人間の努(nǔ )力を祈(💃)る声かそもそもまた、流転をと(👥)おして流(liú )るる道の永(yǒng )遠(🦐)性(📆)を(🎊)讃美する言(🚪)葉か(😍)、それは人(💊)おのおの(🕟)自(😎)ら(🕞)の心境によつて解(🎁)するが(🖇)よかろう。ただわれ(🕕)われは、こ(🕳)うした(🛄)言葉(yè )の裏(lǐ(🎾) )付けに(📼)よつて、孔子の他の(🎯)場合の(🛃)極めて(🥤)平凡(🕶)らしく見(🃏)える言(yán )葉が一(yī )層(💴)深く理解される(⬛)であろ(🕞)うこ(♎)とを忘れては(👵)ならない。
(🐉)す(🤩)ると、公西華こうせ(💩)いかがいっ(🦈)た。――
「共(gòng )に学ぶ(🎶)ことの出(chū(🖨) )来(lái )る人(rén )はあろう(🏊)。し(👇)かし、その(📪)人たちが(🔕)共に(☕)道(🚔)(dào )に精(jīng )進すること(💜)の出来る人であると(😖)は限ら(🚟)ない。共に道に(🎰)精進することの(🦒)出来る人(rén )はあろう(🕖)。しかし、その人(rén )たちが、いざという時に確乎(🐷)たる信(🥦)念(🤺)に立って行動を(🔁)共にし(⤴)う(☕)る(🌝)人であるとは限らな(🏖)い。確(🗒)乎(❎)(hū )たる(⏳)信(xì(🧤)n )念に立(💐)っ(💝)て(💵)行(👘)動を共(🚣)(gòng )にしう(🀄)る人(🍐)はあろう。しかし、(🚊)その人た(🍽)ちが、複雑な現(💨)実の諸問(wèn )題に当(dāng )面して(👨)、(❓)なお事を(🎶)誤(wù )らない(📛)で共に進(jìn )みう(🧛)る人であ(🚄)る(🌒)と(🧠)は限ら(📁)ない。」
三三(sān )（一八(🍟)○）
○ こういう言葉の深刻さが(😚)わからない(👰)と(🐪)、論語の妙味はわからない。
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