○ 孔(👙)子と(💦)顔(yá )淵(😒)(yuān )とのそれぞ(💈)れ(🐓)の面(🥦)(mià(💷)n )目、並(bì(🚼)ng )に両者の結び(👎)つきが(👵)この(🌫)一章に躍如としてい(💊)る。さす(🛋)がに顔淵の言葉で(😛)あ(🏘)り、(📊)彼(bǐ )ならで(🚷)は(🔬)出来(🚞)な(🎎)い表現である。
「(😆)堯帝(dì )の君(🏵)徳は何(😔)(hé )と大きく、(😆)何と荘厳なことであ(🦅)ろう。世に真に偉(🐵)大なものは天のみであるが、ひとり堯帝(🧥)(dì(🎦) )は天と(🌭)その偉大さを共にしている。そ(😗)の徳(♋)の広(guǎng )大無辺(💍)(fǎn )さ(🍈)は(⛓)何(hé )と形(🚾)(xíng )容して(♟)よ(🚟)いかわ(🥤)からない(😜)。人は(🚧)た(🏭)だその功(🚴)業の(⏭)荘厳(yán )さと文(🎣)物制度の燦然(☝)たるとに眼(🔂)を(🧥)見はるのみである。」
「ぜい(🤗)たくな人は不遜に(♉)なり(🧓)がちだし、儉約な(🎑)人は窮屈になりが(🌍)ちだが(💦)、(🐶)どち(💮)らを選ぶかというと、(🔵)不遜(🛤)である(🆚)よりは、ま(🔣)だしも窮(🚠)屈な方がいい(😰)。」(🌨)
二六(二(🐟)三一(yī(🏑) ))
○ 本(běn )章(zhāng )に(🌳)は(👗)拙(zhuō )訳(🗒)とは極(🛶)端に相反する(✴)異説が(💌)ある。それは、(🐪)「三年(nián )も(🐯)学問をして俸祿(🕺)にあり(🐅)つけな(👒)いような愚か者(zhě )は(📨)、め(🕣)つたにない」という意に解するのである。孔子(🥦)の言(⤴)葉(yè )としては断じて(🦏)同意しがたい。
一九(二二(è(🚭)r )四)
互郷ごきょうという村の(👆)人た(🎿)ちは、(🏏)お話になら(🤵)ないほど(🈹)風俗が悪か(🗂)った。ところがその村の一少年が先師(shī(🚝) )に入(💹)門をお(🏍)願い(⛸)して許され(🔗)た(🏁)ので(🚁)、門人たちは先師の真意を疑った(😯)。すると、先師(shī )はい(📻)われた。――
「何か一(yī(🚏) )つ(🧢)話してやると、つぎから(🏥)つぎへ(🐶)と精(jīng )進して行くのは囘かいだ(🈚)けかな。」
三七(一八四(🤠)(sì ))
「私(🌲)は幸(xìng )福(🕳)(fú(🤗) )だ。少(🗒)し(🥗)でも過ちがあると、人は必ずそれ(🗜)に気(🥣)づい(🏬)て(🤰)くれる。」
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