二(èr )一(🧟)(二二(🐙)六)
「何とい(🕣)う(🧠)荘厳さだろ(🎳)う、舜しゅん帝と禹(😆)う王が天下を治(zhì )め(🏿)られたすが(🧖)たは。しか(👕)も両者(zhě(🕙) )共に政(zhè(🕗)ng )治には(🌿)何の(🌴)かか(🙂)わりもない(🎤)かのよ(🆎)うにしていられたのだ。」
「孔(kǒ(🚾)ng )先生(📑)はすばら(🗒)し(🍤)い先生(🎚)だ。博(bó(😈) )学(🐞)で何(⛹)ごとにも通じてお(🏳)出でなので(🏸)、これ(🏯)という特長が目(🎰)立(lì )たず、そのた(🚊)めに(🛴)、(🏮)却(🚏)(què )って有名(mí(🐄)ng )に(✖)おなりになることが(⛪)ない。」
「寒(🏠)さに向(xiàng )うと、松(🔫)(sō(🆗)ng )柏の常盤木(mù )で(🥑)あることがよ(🎥)くわかる。ふだんはどの木も一(📼)様(💾)に青い色をしているが。」
○(♟) 綱==これを「網」の誤り(🏫)と見て(🃏)「一網打尽」(🐶)の意(yì(💢) )味に解する説もあ(💣)る。しかし、(🍤)当時(shí )の魚獲法(fǎ )に、大綱に(👋)たくさんの小(🆘)綱をつ(🌬)け(🥗)、その先(xiān )に釣針(🌸)をつけて、それを水に流(🚝)(liú )す(🦇)方法があ(🐹)り、それを綱と(🍒)いつたと(🎷)いうのが正し(😡)いよ(😞)う(🕟)である。しかし(😢)、(💅)い(🥜)ずれにしても、本章(zhāng )の結(🌨)局の意味に変(biàn )りはな(🏊)い。
先師の(🥉)この言葉に(🍍)関(wān )連したことで、門(mé(🗻)n )人の牢ろうも、こんなことをいった。―(🐕)―(🧜)
「熱狂(kuáng )的(de )な人は正直なも(😠)のだが、その正(🔴)(zhèng )直さ(🦒)がなく、無(wú )知な人(🐹)は律(🔴)義な(😅)も(🐬)の(🎶)だが、その律儀(🛒)さ(🦑)がなく、才(cái )能(né(📴)ng )のな(🏡)い人(🍩)は信実な(🥛)もの(😟)だが(🤽)、そ(🌟)の信実さがないとすれば、もう全(⛪)く手がつけられない。」
「典籍の研究は(🐁)、(🛺)私も人なみに出(chū )来ると(🗻)思う。しかし、君子の行を(🅱)実(🦁)践する(🏀)こ(🎛)とは、まだな(✴)かな(🛏)かだ。」
「(💆)か(🌓)りに周(❕)公ほどの完(🍂)璧な才(🛶)能(né(⭕)ng )がそなわっ(👡)ていて(📅)も、その才(🏳)能にほこり、他人の(🥦)長(👤)所を(😺)認(💰)(rèn )めな(🏖)いような人である(🤯)な(💣)らば、もう見(😓)(jiàn )どころのない(🌦)人物(🕟)だ。」
「君子(👡)が行って住(🔹)めば、い(🐛)つ(🍕)ま(👦)でも野蠻(🕴)(mán )なこともあ(🎎)るまい。」
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