「無(wú )知で我(wǒ )流の新説を立てる者もあるらしい(♊)が、私(sī )は絶対にそ(🏀)んなこ(🐛)と(🤹)は(🕢)しない。私(sī )は(😔)なるべく多くの人の考えを聞いて取(qǔ )捨(shě )選(💁)択(😣)し(☕)、なるべ(🏫)く多(💟)く実際を見(jiàn )てそれを心にと(😤)めておき、判断の材(🦏)(cái )料にする(🍄)ように(🔰)つとめている。むろん(💁)、そ(🎗)れで(💮)はまだ真知とはいえない(⛲)だろう。しかし、それが真知にいたる途み(🔃)ちなのだ。」
「恭敬(jìng )なのはよいが(🚡)、(🎿)それが礼にかなわ(🌵)な(🙉)い(🧠)と窮(🍱)屈になる。慎(shèn )重な(🛢)のはよいが、(🍞)それが礼にか(🍕)なわ(🧟)ないと臆病になる。勇敢なのはよいが、(🏙)そ(😨)れが礼にか(🎡)なわ(💖)ないと、不逞(🛑)になる。剛(gāng )直なのはよいが、(⭐)それが礼にかなわな(👜)いと苛(kē )酷に(⏪)な(📣)る。」(🕧)
「先生の徳は高山の(😢)ようなものだ(⏳)。仰げば仰ぐほど高(🥀)い。先生の信(xìn )念は金石(🍰)のようなものだ。鑚(🐏)きれば鑚(🏂)き(🤟)るほ(🥝)ど堅(🚫)い。捕捉(👎)し(🛶)がた(🛺)いの(🕖)は先(🖖)生の高遠な道だ。前(qián )にあるかと(🖇)思うと、(🔸)たちまち後ろにあ(🛐)る。先生は順(shùn )序を立てて、一(yī )歩一歩(🌈)(bù )と(🌇)われ(⬅)われを導き(🥗)、わ(📏)れわれの(💪)知識をひろめ(🎅)るには各種の(🚨)典籍、文(🏍)(wé(🌟)n )物(wù )制度(dù )を以(🍠)てせられ、われわれの(😔)行(🖤)動を規(🍩)(guī(🕍) )制するには礼を(🔹)以(yǐ )て(🤰)せられる。私はそのご指導の精妙さに魅せられて、やめようとし(🎼)てもやめるこ(🎆)とが(👭)出(🤡)来(🍛)ず、(🔡)今(jī(🥧)n )日(rì )ま(🐾)で私の才能(néng )のかぎ(♏)り(💿)をつ(🕷)く(🕒)して(♉)努力(lì(🖲) )して(🔒)来(🍅)た(🤬)。そ(🏌)して(🦏)今では、ど(😂)うな(😛)り先(🕴)(xiān )生の(🕉)道の本体(tǐ(🍐) )をはっきり眼(⛩)の前(👾)に(🕚)見(🤳)(jiàn )ることが出(🚕)来る(🍚)ような気がする。しかし、いざそ(🏗)れに(🏣)追(zhuī(😨) )いついて捉えようとすると、やはりどうにもな(🤜)らない。」
「篤(🍼)く信(♒)じ(🎵)て(🚟)学問(🛳)を愛せよ。生(shēng )死(⛹)をかけて道を育て(💛)よ。乱れるきざしの(💍)ある(📐)国(guó )には入(rù(🛐) )ら(🏃)ぬが(😧)よい。すでに乱(luàn )れた国(🗜)に(🐗)は止ま(🏋)ら(👘)ぬが(🐼)よい。天(tiān )下(xià )に(📃)道が行わ(🍿)れ(🌕)てい(🗯)る時(🔽)には、出(🚲)(chū(🆙) )でて働け。道がすたれ(🔕)ている時(shí )に(👉)は、退い(🏣)て身を守(shǒu )れ。国に(🗑)道(🔹)が行われ(🏕)ていて、貧賎であるのは恥だ。国に道が(🥁)行われないで、富貴である(😝)の(🤜)も恥(🌌)だ(🏒)。」
「人(✨)材(cá(🥤)i )は得がたい(🍰)と(👣)いう言(🥔)葉があるが、(🍁)それは(🍽)真実だ(🥐)。唐とう・虞ぐの時代をのぞいて(🏘)、(🏒)それ以後では(⚓)、周が最も(🚗)人材(cái )に富ん(😣)だ時代で(📡)あ(🧤)るが、それでも十人に過ぎず、しかもその十人の中一(🌟)人(⏮)(rén )は婦人で、(📫)男子(zǐ(🆔) )の賢臣は僅かに九(jiǔ )人にすぎなかった。」
○ 関(🚪)雎==詩(🛹)経の中に(🍡)ある篇の名(🏸)。
(🦀)達(dá(🙍) )巷(xià(🧝)ng )たつ(🕯)こうと(🤓)いう(🎉)村(cūn )のある(🖋)人(ré(🤜)n )がいった。――(🛀)
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