「君(🤲)は、(💩)奏(🛋)楽(📯)の時(🚭)(shí(🚷) )になると、いつもわ(🍆)しの顔(yá )色を窺(kuī(🎤) )わ(🍫)ずには居れないので(🍺)はな(🗽)いかな(🥖)。」
孔子はつづけた。
「考えては見た(📍)の(🐜)か(🤳)。」
「やはり(Ⓜ)仲弓に(🌽)は人(🍌)君(🕜)の風が(🔅)ある(🖇)。」(🚡)
(🏵)とい(⏮)ったことを思い起(❄)した。孔(🔞)子(🍫)は或は(🚕)、(🍝)自分(fèn )を「人君の(🎥)風が(🍸)ある。」など(🍪)と(🥖)讃めて、そ(♑)の実、何かの欠点(🏴)を婉曲に(🏒)諷刺しているの(🎧)では(🏨)あるまい(❄)か。そういえ(🚃)ば、世間で(🐋)は、子桑(sāng )伯子しそうはくしと自(⛷)分と(🖍)を、同じ型(xíng )の人(👰)物だと評してい(😚)るそうだ。子桑伯子は物(🕯)に(👘)こ(🛄)せつかない、いい男だが(🥉)、少(🖍)し大ざっぱ過(🦔)ぎる嫌いがないで(🛠)も(🥊)ない。或は自(zì(♏) )分にもそんな欠点があるの(🤙)ではな(📍)か(🌑)ろうか。自(zì(🚣) )分(💬)だけで(🏝)は(👶)、そん(🤯)な事がな(📝)い(🌉)ように気をつけ(👳)て(👢)い(🚿)るつもりではあるが。――彼(💘)(bǐ )はそんなこ(🔒)とを考えて、讃めら(🔂)れ(🔓)たために却(💍)っ(⛴)て不安(🏥)な気(qì )持(chí(🦌) )になるの(👃)であった。
(🌬)と、(😸)心の中(zhō(⏫)ng )でくりかえした。
「6父の在(zà(😢)i )世(🍧)中は、子の人物(wù )をその志(zhì )によって判断され、父が死んだらその行動によって判断される。なぜなら、前(qiá(👨)n )の(🤜)場合は子の行(háng )動は(🈁)父の節制に服(🍏)すべ(🏛)きであ(😫)り、後の(🐽)場合は(👁)本人(😷)の自由であるからだ。し(🐜)かし、後(⬇)の場合でも(🥄)、みだ(🕹)りに父(💃)の仕来(💍)り(🏗)を改むべ(💄)きではない。父に対する思慕哀惜(xī )の(🚱)情(🏗)が深(🏓)けれ(🎠)ば、改(gǎi )むるに忍(rěn )びないのが自然(rán )だ。三年父(fù(🚈) )の(🐃)仕来りを改めない(🧛)で、ひたすらに喪(🎂)に服する者(zhě )にして、はじ(🛅)めて真(🍒)の孝(xiào )子と云(yún )える。」
7(🏩) 子曰く、君(jun1 )子は人(🗒)(rén )の美を成し、人(🌿)の(🐃)惡を成さず、小(xiǎ(🤚)o )人(🌀)(rén )は是に反す(😎)と。((👮)顔淵篇)(🦇)
「1父母(💔)(mǔ )は子供の(🛃)病気を何(🐽)よりも心配(pèi )す(⬛)るものだ。」
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