「それはうら(📈)やましい。わたしは十の(🎢)年に郷里くにを出たものですから、久し(🎻)ぶりにここ(🎁)を通り(🥏)ます。でも、山育(🦉)ちは争われ(🤚)ないも(👴)のとみえて、わた(✂)しの顔を見る(🎛)と、山ざる、山(🍃)(shān )ざるとい(⚾)う人(rén )がよくあります(⚓)。」
あれ(✍)は(🖨)わ(👍)たしなどのま(🥟)だ青年のころの(🛣)ことでし(🐋)た(🏸)が(🔁)、そ(📞)の日(🛰)の葬式について、今(jīn )だにわたしの胸に(🤳)浮かんでく(😨)ることが(🥃)一(yī )つあり(🏐)ま(🎾)す。それは『(🚇)小(xiǎ(🌅)o )公子』の(🎻)訳者を記(📽)念するために(🎹)、いろい(📠)ろな書物や雑誌の類が数多(🛹)くその墓のほとりにう(🧖)ずめられたことでした。まあ、(🦁)堅(jiān )い石(🐥)の(🐖)棺かんの中(😙)に置いてすら(🎸)どう(🐹)かと思われるよ(🏅)う(👷)なもの(🌴)を、まして(🏞)漆もはいって(🐁)いない(✔)木の(👯)箱(🖕)の中に納(😴)めたの(🔋)で(🍾)すから、よくいく日もちこたえようとは掛念けねんされま(⌛)したが、しか(🗞)し(🔺)土(tǔ )の中(zhōng )に書物の類(lèi )をしまい(😓)ました(🍿)ら、何がなし(🚒)にその墓(🚙)のほと(🚣)りを立ち去りがたく思(🚲)(sī(🎂) )わせました。あ(🥡)れから、もうかなりの年(niá(👌)n )月が(🥓)たちます。しかし時を(📁)記念(😽)しようとする人々の心は長くその土に残りまし(🌑)た(🧕)。
そ(🧞)の(🧕)人(💇)を仙台か(🧘)ら連(liá(🚬)n )れて来て、(🚅)はじめて用(🏻)が(💬)足りたということでした。そんな漁師(👩)ことばの通弁をだれがつとめ(🛰)たかと(✉)言い(🈂)ますに、その(🗡)耳(🅰)の(🔩)いい人はもはや三十年(niá(🤾)n )近(👿)く(⏬)も(🍷)仙台地方(fāng )に住(😏)む(😴)外国の(🌄)宣(xuān )教師(🌱)でした。ロー(💠)マ旧教(⛏)をひ(⛴)ろ(♍)めに日本へ渡って来た人で、ジャ(👾)ッキという名(míng )前のフランス(🗳)人(🐨)で(📨)した。こ(🌦)のジャッキ先生(📟)、(🏜)ギリシア語の知識もあって、学問(😿)(wèn )のあ(🛣)る坊さんでしたが、年(⬛)百年じ(🏧)ゅ(🥉)う、(🧀)同じような黒いぼうしを(🚻)かぶ(📪)り、黒い服(fú(🚆) )を着(🧡)(zhe )て、なり(💦)にも(⤴)ふりにもかま(🕶)わず(⚽)に荒(✈)浜(💏)のほうま(🆕)で宗旨(zhǐ )し(📨)ゅ(⛔)うしをひろ(🕝)めに(🍀)行(🌪)くうち(👊)に、そんな漁師ことば(🔲)の通弁(biàn )がつとまる(⏭)ほど(⏲)、い(😈)い耳(💾)を持(chí(➗) )つようにな(🌚)ったのです(🔓)。
布施(🏖)ふせさん(🗜)はそれ(🏁)をよく覚えていて(♈)、ある日わたしに歌ってみせてく(🖤)れ(🍳)まし(📵)た。どうして(🥦)布施(⬛)さんの口か(🔍)らそんな古い歌の(💸)節(➗)が(🆕)出てきたかと言います(⛽)に、(🌭)君の家がら(🥀)はこの地方の郷士(😒)として代々仙台侯(hóu )に仕(🗂)(shì )えてき(🏡)た歴(lì )史があ(🧑)るからでし(💄)た。あ(🎃)の「さ(🚀)んさしぐ(⚫)れ」の歌は、甲(jiǎ )高い女の声より(🚟)も、(💛)むしろ低(🧙)(dī )いところを歌える男(🦉)の声に適(🈺)していて、ゆ(🦕)っ(🔑)くり歌(🕦)う(✴)べきも(👠)のだそうです。あれをわた(😮)しに歌(gē )っ(👭)て(🔗)聞か(🐯)せる間(🧝)、し(🥄)ばら(🎭)く布施さんは(🚟)「時(shí )」(🌑)というものも(📸)忘(wàng )れているよう(♟)でし(📞)た。い(🍠)かにも(🈳)ゆったりと迫らないでしかも深(shēn )く聞える(✝)古風(👨)な歌に(🗾)耳(ěr )を傾(qīng )けています(🌲)と、その抑揚のある節の一つ一つが実に長くつづ(🗂)いて(🕟)行き(😝)ま(➿)した(⚽)。切(🛅)(qiē )れた(🍙)かと(🏬)思う(🤨)と(💥)、まだ続(xù(🎅) )いてい(🔘)るよう(🙄)なものでした。
その(📢)時(shí(🌜) )、老(lǎo )人は名刺(🏋)が(🐤)わ(🕧)りにと言って、自(zì )分(fèn )で打った小(xiǎ(🍶)o )刀(🦂)(dāo )こが(🙉)たなを持ってきてく(🎭)れまし(💸)たが、そ(♒)ん(🔎)な小刀一本(🍬)にも小さなこと(🙊)をおろそかに(🍤)しない(🌍)老人の気象(xiàng )があら(📀)われていました(👴)。
海(hǎi )の口村(🍫)は(🙁)、もと川(chuān )岸にあ(🍅)りまし(🤝)た(🔵)のが、川水(👤)のあふれ(➕)たた(🥅)め(💤)に、村の人(rén )たちは高(👦)原(😖)の(💃)すそ(🎼)へよっ(👧)て移(yí )り住んだとのこと(📼)。風や雪を(😻)防ぐために石をの(🤓)せた板(🏂)(bǎn )屋根(gē(🙇)n )を見(jiàn )ると、深(shēn )山みやまずまいも思いやられます。そのへん(🆔)に住んで(🦓)いる人た(🛴)ち(🎯)の仕(🔈)(shì )事には、飼馬(mǎ )か(🎚)い(😁)ば、(✖)耕(🚛)(gēng )作(zuò )、杣(🥁)そ(🌎)ま(🕍)、炭(🕍)(tàn )焼(🎀)き(🍒)な(🚓)どありますが、わけ(🆓)ても飼(sì )馬か(🚄)いばには熱(rè )心で、女(nǚ )ですら馬(👠)の性(xì(🧀)ng )質をよく暗(🚬)記してい(🌏)るほ(👭)どです。そんな土(🆑)(tǔ )地(dì )がら(🌅)ですか(🚄)ら、娘(🥀)ざかりのも(😤)のが馬に乗(chéng )って、暗い夜道を(🈸)通(🍺)るなぞは平(🐢)(píng )気(🗿)でしょう(🥈)。その(🍫)人たちが(😅)男(🕝)を(🍀)助(zhù )けて外でかい(🥢)がいしく働く時の風俗は、ももひ(🥠)き、きゃは(👝)んで、めくらじまの手(shǒu )甲(jiǎ )てっこうをはめていま(🗑)す。かぶりものは編みがさです。まあ、かわ(🌲)ずふぜいがそん(🦄)なことを言っ(🦅)てはなん(📎)で(🛤)すが(🆑)、(🧝)こ(💄)れも見学(🦐)(xué )のためと(🧖)思って見てきた(🤶)とこ(🥇)ろでは、娘も美(měi )し(🤑)いと(🤴)言(🌁)いたいけれ(📼)ど、さ(♌)て強(〽)(qiáng )い(🕊)と言っ(🏭)た(🕑)ほうが至当で、すこやかな生き生きとしたおもざ(📆)しのも(🔛)の(⚡)が多い(👥)ようです。
さて、高瀬の兄の代になっ(👑)てみま(😽)すと、この(🚲)人は若(🔹)い時(🙈)から早く名(🛐)古(📅)(gǔ )屋に出て(😸)、新しい教育を受(💞)けたくらいで(🉑)すから、漢方で造っ(😎)た先祖伝来の(⛰)薬(📝)などを守(shǒu )っている時世(🛐)ではないと考(📕)え、家(⏬)(jiā )も飛び出してし(🛳)まって(♿)、東(dōng )京に出てい(🎾)ろ(👄)いろ(👐)や(✝)っ(🐺)てみたという(🎞)ことでし(💵)た。どうでしょう、この兄(🍹)のいろ(🥑)い(🍌)ろな試(👨)みよ(🚬)りも、(⬇)先祖ののこした仕事のほうが根(gē(⏩)n )深かったのです(🔷)。古(gǔ )い薬はい(🤭)つ(🤽)までも(🃏)、売れて、子(🗽)(zǐ )孫(sūn )のものがよくやって行(háng )かれ(😎)るばかりで(🗝)なく、(🐘)薬(🤞)(yào )方くすりか(🔟)たの番頭さんや大ぜい(🖼)の(🐔)小僧さん(🦂)たちまでりっぱに養(yǎng )える(🗝)のです。高(🔃)瀬の兄はいろい(🚡)ろやっ(🤭)てみた(🤑)末、もう一度(🖌)住み(⛵)慣れた屋根の下(🎺)に帰(👼)ってきて、(✝)黒光(🕯)りのするほど(♍)時(shí )代のついた(🙆)大黒柱のわきに(🛹)すわってみて(👓)、(🤧)先(xiān )祖のおそるべきことを(🌱)知(㊙)(zhī )ったそうです。なんと、く(🚺)りめしの好きな橘翁さまはその画像の中に残(cán )って、(🏊)子孫(sūn )の末を見守っ(🔋)ていて(🕷)くださる(😭)こ(🎽)とでしょう(🐌)。
一(🐺) (👭)浅(👗)間(⛰)のふもと
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