「麻(má )の冠かんむりをかぶる(📑)のが古(🚫)礼(🐨)だ(🧖)が、今(📹)(jīn )で(🚾)は絹糸(📈)の冠をかぶる(💚)風習になった。こ(🥁)れは節(jiē(🤜) )約のためだ。私はみんなの(📩)やり方に従(🐪)おう。臣下(xià )は堂(🎫)(táng )下で君主(zhǔ )を拝(🧚)す(🏰)る(🤯)のが古礼(lǐ )だが、今では堂(táng )上で(🎁)拝(bài )する風(👽)習になった。こ(🥧)れは臣(chén )下の増長(🚫)だ。私(⚡)(sī(🏍) )は、みんな(🕟)のや(🖖)り方(💠)(fāng )とは(🥤)ち(🔷)がうが、(👾)やはり堂下で拝す(📶)ることにしよ(💗)う。」
○ 前段(duàn )と(❤)後段とは、原(yuán )文では一連の孔子の言葉(🧝)(yè )に(🆕)なつている(✍)が、内(nè(🎿)i )容に連(🏙)絡(🥢)が(📞)ないので、(🎾)定説に従(cóng )つて二段(duàn )に区分(fè(😉)n )した。
○(🙍) (🖋)周(🐝)公(⏬)=(♊)=すでに前にも述べたように、周公は武王(😥)をたすけて周室八百年(🏤)の(📟)基礎を定めた人であるが、その人となり(🙅)は極めて(🚞)謙(qiān )虚(🚯)で、「吐(⏬)哺(bǔ )握髪」と(🍪)いう言葉(🙊)で有名(míng )な(📇)よう(🏩)に、食(🔤)(shí )事や、結髪(🛐)の(❌)最(zuì )中でも天(🐭)下(xià )の(🚗)士(shì )を(👯)迎え(🚍)て(🎆)、その建言忠(📵)告(gà(🎥)o )に耳(🛶)を傾けた人であ(🆔)る(🔑)。
「苗にはなつても、花(huā )が咲(🕕)かないも(🖕)のがある。花は咲いても実を(🌳)結ば(🖥)ない(🚅)ものがある。」(📶)
○ 本(🌝)章は孔子(🙀)が(💰)すぐれた(🌏)君主の出(chū )ないのを嘆いた言(❤)(yán )葉で、それ(🐗)を直(🔰)接い(🏇)うの(🍌)を(🎊)はばかり、伝説の瑞祥を(🕴)以(🥒)て(⏳)これに代えたのである(🔷)。
「大(🦉)軍の主(🤼)将(jiāng )でも、(🖤)それを(🔒)捕虜(🛣)(lǔ )に出来(lái )ないこと(🔍)は(🍵)な(🍜)い(🍃)。しか(📷)し、(🐄)一個(🏆)の平凡(fán )人でも、そ(🤯)の人の自由(🐼)な意(🏅)志(🔚)を(🐫)奪うこ(😗)とは出(chū )来ない(🐊)。」(💕)
かように解(🐾)することによつて、本章(zhāng )の(🛌)前段(duà(📑)n )と(🤲)後段との関(🍜)係が、はじめて明瞭にな(💣)るであろう。これは、私一個(📩)(gè(🔹) )の見解で(🌤)あ(🏴)るが、決(🚆)して無謀(móu )な言ではないと思う(👣)。聖人・君(🥒)子・善人の三語を(🧤)、単な(🤧)る(🙅)人物の段階と見た(🤽)だ(♿)けでは(🎞)、(😿)本章(zhāng )の意味が的(de )確に捉(zhuō )えられないだけでなく、論語全(🍺)体の意味があいまいになるのではあるまい(🍴)か。
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