「修(⏩)(xiū )行と(🚁)いう(🍫)ものは、たとえば山を築(zhù )く(😯)よう(✖)なものだ。あと一(yī )簣(kuì )もっことい(💩)うところで(🎴)挫折しても、目(📞)的の山にはならな(🈸)い(📸)。そして(👏)その罪は自(👈)(zì )分(fèn )にある。ま(🤠)た、たとえば地なら(🉐)しをするようなも(🔒)の(⛓)だ。一(yī )簣(🕥)もっこでもそこにあけた(🎛)ら、そ(🛵)れ(🤗)だけ(🔔)仕(shì )事が(🥅)はか(💬)どったこと(🛡)にな(🆘)る。そしてそれは自分(🌔)が進ん(🏸)だ(🕖)のだ。」(🌪)
「社(shè )会秩序の破壊は、勇を好んで貧(pí(🎅)n )に苦し(♎)む(🌒)者によってひき起されがちなも(🌓)の(👎)である。し(🤬)かしまた、道に(🆚)はず(🐤)れた人(🌏)(rén )を憎み(🛸)過ぎること(🍘)に(🌁)よってひ(🐧)き起されるこ(🔓)とも、忘(wàng )れ(🐿)てはならない。」(🍛)
「由ゆう(🚤)よ、(🚖)お前のこ(✂)し(✡)らえ(🐟)事(shì(🗯) )も、今(jīn )にはじまっ(🐅)たことで(➕)はな(😐)いが、困った(🏬)ものだ。臣下の(🦉)ない者が(👳)あるように見(🎉)せ(🧔)かけて、いっ(👧)た(🙎)い(♏)だ(👖)れをだまそ(🐟)うとす(🤽)るのだ(📲)。天(🥒)を欺こう(😂)とで(🍛)もいうのか。それに第(📞)一、私(sī )は、臣下の手で葬っても(🈴)らう(🦑)より、むしろ(🎋)二(💇)(è(🎽)r )三(🤙)人の門人の手で葬(🐊)っ(🌰)てもらいたいと思(⌛)って(🚠)いるのだ。堂々たる葬(zàng )儀(yí )をしてもらわ(🐓)な(🍍)く(💫)ても(📐)、まさか道ばたでのたれ死(⏬)したことにもなるまいではない(🈶)か(🛢)。」
六(🙇)(二一一(yī ))
「やぶれた(♑)綿入(🍡)(rù(🌚) )を着て、上(shà(⬆)ng )等(děng )の毛(🍌)皮を着(🚻)ている者(zhě(👛) )と並んでいても、平気でい(🥏)られる(💍)のは由ゆうだろうか。詩(shī )経に、(💂)
陳(chén )ちんの(🏄)司敗し(👨)はいがたずねた。――(✉)
○ (🤠)乱(luàn )臣(原(🗼)文)=(🌝)=この語は現在(zài )普(pǔ )通に(🖱)用いられ(🚔)ている意味(👇)と全く(🃏)反対に(🚪)、乱を防止し、乱を治め(🍎)る臣という意味に用いら(🌩)れている。
「忠実(shí )に信義(🕋)を第一(🏈)義として一(🍤)切(🕝)の言動を貫(guàn )くが(✝)いい(🦅)。安易(⭕)(yì )に(🦄)自分より知(🎖)徳の劣(liè(🎇) )った人と交って、いい(👰)気(👅)にな(🐏)るのは禁(😙)物(wù )だ。人間だから過(🎂)失はあるだろう(👃)が、大(🥝)事なのは、そ(😠)の過失(shī(🛬) )を即座に(🤠)勇(🕕)敢に改めることだ(🍲)。」
こ(🦓)の問答(💭)の(🤷)話をきかれて、先師は(🌇)いわれた。――
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