一(🚗)一(一(yī )九五(🚷))
「寒(🔔)さに向う(🥫)と、松(🧡)柏(bǎi )の常(👅)(cháng )盤木(🚇)である(🎊)ことがよくわかる。ふだんは(🛵)ど(🔒)の(⛳)木も一様に青い色をして(⚽)いるが。」
泰伯第八(bā )
「安んじて(🥏)幼君の(➖)補(bǔ )佐を頼み、国(🎬)政を任せる(➗)ことが出来(lá(🤰)i )、重大(🍉)事(🕰)に臨んで断(🥃)(duàn )じて節操(🖋)を曲げ(🔬)ない人、(👾)か(🛹)ような(🌎)人(😅)を君(jun1 )子人というのであ(🍨)ろう(📬)か。正(🌃)にかような人をこそ君(jun1 )子人(💸)という(♊)べきであろう。」
○ (🏩)泰(tà(😌)i )伯==周の大王(📥)(たいお(⌚)う)の長子で、仲雍(yōng )(ちゆうよ(🤹)う)季歴(きれき)の二弟があつたが、季(jì )歴(lì )の子(zǐ )昌((😷)しよ(🗣)う)が(🕙)すぐれ(🤩)た人(🗞)(rén )物だつ(🤹)たので(🔸)、(🎯)大王は位(🚇)(wèi )を末子季歴(🧢)(lì )に(🎽)譲つて昌に及ぼしたいと(🥉)思つた(😮)。泰伯(🌛)は父の意(🧕)志を(💀)察し(🏖)、弟の(🏭)仲雍と共(📽)に国を去つて南方にかく(🐧)れ(🦃)た。それ(🙍)が極めて隱微(wē(🧣)i )の間に行(háng )われ(👙)たので、人民はその噂さえ(⏭)することがな(🔫)かつたの(🎎)である(🛡)。昌は後の文王、そ(🌷)の子(😷)発(⛲)(はつ)(👾)が武王で(🧒)ある。
招きゃこ(💼)の胸
先師(shī )は、誰かといっしょに歌をうた(🐌)わ(〰)れる場合、相(xiàng )手(🗽)がすぐれ(🧓)た歌い手だと、必(bì )ずそ(♎)の相(🌟)(xiàng )手にく(🐼)りかえし歌わせ(🤮)てから、合(〰)唱(😽)され(🥥)た。
顔渕(yuān )がため(🐴)息をつきながら讃歎していっ(🍧)た。――
○ (🔙)作(原(🍻)文)=(👃)=「(🌇)事(shì )を為す」の意に(🎖)解(jiě )する説(🗨)も(🗜)あ(🦖)るが、(🏰)一(✋)四(🐐)八章の「述べて作ら(🦎)ず」の「作」と同(tóng )じく、道理に関する意見を(🈸)立(lì )てる(🍸)意味(🥨)に解(💕)(jiě )す(🙃)る方が、(🤲)後(🎒)段との関係がぴ(🔘)つ(🍛)たりする。
先(🕳)(xiān )師(shī(💔) )はこれ(💵)を聞(🐛)かれ、門人たちにたわむ(✊)れ(🍚)て(🚼)いわれた。――(😜)
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