この問答の(👤)話(huà )をきかれて、先師(⛵)はいわれた。――
「(📏)せっか(🎰)く道(dào )を求めてやっ(🚎)て来(🐫)た(🦉)の(🐡)だから、喜(🖖)んで迎(yíng )えてやっ(🧠)て、退(🔮)(tuì )かない(😨)ようにしてやりた(😪)いものだ。お前たちの(👴)ように、(🔬)そ(✊)う(♐)むごい(🤳)こ(🔡)とをいうも(🦄)のではない。いったい、人が自分の(📷)身を清くしよ(🤬)うと思っ(👯)て(🌡)一歩(bù )前進(🤕)して来たら、その(🌱)清(🧚)く(➿)しようと(⛅)す(🕖)る気(qì )持(chí )を汲んで(😸)やればい(🥁)いので(🌊)、(🕥)過(guò )去の(🥦)ことを(🌨)いつま(⛑)でも気にする必要はないのだ。」
「知(zhī(⛽) )者には(🖨)迷いがない。仁者(zhě(🛣) )に(🌡)は憂い(🌌)がない。勇(🧐)者(😇)にはお(🍏)そ(🙇)れが(🐯)ない。」
「し(🕘)かし(✋)、わずかの(🚟)人材(cá(🏧)i )で(🌮)も、その有(yǒu )る(➖)無しでは大変なちがい(🐇)であ(➕)る。周の文(👲)王は天下を三(sān )分してその二を支(🏀)配下(🥁)におさめていら(🏿)れたが、それでも殷に臣(chén )事し(📣)て秩序(xù )を(😓)やぶ(🔀)ら(🕛)れなかっ(👯)た(🥚)。文王時代(😣)の周(zhōu )の徳は至徳と(✔)いうべきであろ(🖥)う。」(⬆)
「(🙁)由ゆうよ、お前のこしらえ事も(💴)、(🔚)今(jīn )に(🚿)はじま(👨)っ(🃏)たことではないが、(🌆)困(kùn )ったものだ。臣(🎾)下のな(🕧)い者が(😝)ある(🙍)ように見せかけて、いったいだれを(🌈)だま(🦌)そうとするのだ(🥏)。天を(👊)欺こうとでもい(🍾)うのか(🍢)。それに第一、私(🍈)は、臣(chén )下の手(shǒ(🗽)u )で(🤛)葬(zàng )ってもらうより、む(📋)しろ二三人(rén )の門人(📘)の手(shǒu )で葬(zàng )っても(🤞)らいたいと思っているの(🌹)だ(🎿)。堂々たる葬(zàng )儀をしてもらわなくて(➡)も、まさか道ば(👝)た(💺)でのたれ(📙)死したこ(🎞)とにもなるま(👲)いで(✝)はないか。」(🎹)
子貢(gòng )が先師にいった。――(🎼)
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