○ (🕋)こういう言葉の(🚬)深刻さが(🏵)わ(🕧)からな(🔑)いと、論語の(😒)妙(💕)味(👜)(wèi )はわか(😹)ら(🕟)ない。
「道を行おう(👎)とする君は大器で強靭な意志(zhì )の(🧢)持(chí )主でなければならな(🏯)い(🍏)。任(🦒)務が(🎬)重大でしかも前(qiá(🎳)n )途(tú )遼遠だ(🥖)か(🏘)らだ。仁(🌇)をもっ(🙀)て自(zì )分(❔)の任務(🗞)(wù )とする(📼)、何と重(✏)いではないか。死(🚠)(sǐ )にいたるまでその任務は(🔆)つづく、何と遠いではない(🦄)か。」
六(二一一)
三(⏯)(一八七(qī ))
○(🎐) 泰(🎦)伯=(🚿)=周(⛷)の大王(🥀)(た(📂)いおう)の(🤰)長子で、仲(zhòng )雍(ちゆ(🌎)うよ(💺)う)季歴(🈳)(き(😈)れ(🔬)き)の二(èr )弟があ(🔱)つ(🥋)たが、(😳)季歴(👲)の子昌(🔲)(しよう)がすぐれた人物だつたので、大(🔻)(dà(📐) )王は位(⭕)(wèi )を(🖋)末(💒)(mò )子季歴に譲つて昌(🏑)に及(😩)ぼし(🐨)た(🥧)いと思つ(🍉)た(😅)。泰伯は(👮)父の(🌑)意志(🗝)を察し、弟(dì )の仲雍と(⛏)共に国(😹)を(🍂)去つて南(nán )方にかくれた(🏂)。それが極(✂)めて隱微(wēi )の間に行われたの(📮)で、(🤖)人(rén )民はその噂(✅)(zǔn )さえする(🌯)ことがな(🌟)かつたの(😩)である。昌(chāng )は後の文王、その子発(はつ)(🤹)が(🤕)武王であ(⬛)る。
七(二一二)
○ 作(🐢)(zuò(🗝) )((🌊)原(👲)文)==「事を為す」の意に解する説(shuì )もあるが、一(♑)四(sì )八章の(🗻)「述べ(👌)て作らず」の「作」と同(tóng )じく(📿)、道理に関(🍄)する意(🕋)見を立(lì )てる(🙀)意味に解する方が、後段との(⏩)関係がぴつたりす(🧕)る。
○(🗜) 綱==(👈)これを「網」の(📩)誤(wù )りと見て「(➖)一(🥇)(yī )網打(📧)尽」の意味(🔰)(wèi )に解する説(👫)も(👢)ある。しか(😹)し、当(🏴)時の魚(👓)獲法(🍈)(fǎ(🔒) )に、大綱(gāng )にたくさ(🛩)んの小綱(gāng )をつけ(🤾)、その先(xiān )に釣針を(📰)つけ(🎎)て、それを水に(🚌)流す方(fāng )法が(🧦)あり、それを綱といつた(🚽)というのが正し(👀)い(🅰)ようである。しかし、いず(😵)れにして(♎)も(🤧)、(🐛)本章の結(jié )局の意(🏃)(yì )味に変りはない。
「民衆と(🆑)いうものは、範を(🐚)示(shì(📇) )してそれに由(🕷)らせることは出来(🍄)るが、道理(😻)(lǐ )を示(shì(🗜) )してそ(👝)れを(🤫)理解させることはむず(🏵)かし(😿)いものだ。」
一(😷)九(二〇三)
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