一(yī )九(🐻)(二二(🤧)四(sì ))
○ 政(🈶)治家の態度、顔色、(🐏)言語とい(😃)うものは、(😭)いつ(🐚)の時(shí(🚁) )代(dà(💿)i )でも共(🎨)通(✡)の弊があ(🤵)るも(🕓)の(🌞)らしい。
四(📝)(二(è(🍻)r )〇九(🅱))
「その程度のこ(🐇)と(❔)が何で得意になるねうちがあろ(🧕)う。」
「無知で我流の(📽)新説を立(👤)て(💎)る者もあるらしいが、私は(⏸)絶(jué )対にそ(⛺)んな(⛲)こ(🍚)とはしな(🐩)い。私はなるべく多くの人(🍫)の考(♊)(kǎo )えを聞いて取捨(🎾)(shě )選択(zé )し、な(🆒)るべく多く実際(🏴)を見(jiàn )てそれを心にとめておき、判断の材(🏮)料(⏬)に(👜)するようにつとめている(😥)。む(🕌)ろん、そ(📿)れではまだ真知と(😴)はい(🚼)えないだ(😵)ろう。しか(🚶)し、それが真知(🧔)にいたる途みちなのだ。」
二(⏺)〇(二〇四)
「先生(shēng )の徳は(🔃)高山のようなものだ。仰げば(😬)仰ぐほど高い。先(📁)生の(💛)信(xìn )念(nià(🦂)n )は金(jī(📂)n )石のような(🐱)ものだ。鑚(zuān )きれば鑚(🔶)きるほど堅い。捕捉しが(🐚)たい(🕺)の(🔴)は(🦄)先生の高遠な道(♌)だ。前(🍉)(qián )にあるかと思うと、た(💀)ちまち後ろ(📦)にあ(🍦)る。先生(shēng )は順序を立てて、一歩一歩(bù )とわれわれ(🥁)を(🏭)導き、われわれの知識(shí )を(🌔)ひろめるに(➰)は各種(zhǒng )の典籍(🌯)、文物(😨)制度(❓)を以(💎)(yǐ )てせられ、われわれの行(háng )動(⏪)を規(guī )制するに(😋)は礼(🔑)(lǐ(👑) )を以(🔜)(yǐ )てせられる(😆)。私(sī )はそのご指(😌)導(dǎo )の(🆘)精妙さに魅せら(🤜)れて、やめよ(⬆)うとして(🎐)もやめることが出(🌅)来ず、今日まで私の才(📏)能(né(🔼)ng )のかぎりをつくして努(😢)力して(🥣)来た(💣)。そ(🏙)して(🔃)今で(💣)は(🔡)、(👘)どうな(🎙)り先生(shēng )の道の本体をはっきり眼の前に(👞)見ることが出来(🚟)るような気(📆)がする(🔧)。しかし、いざそ(🍰)れに追い(🍶)ついて捉え(🖌)ようと(🍪)すると、(🧠)や(🍍)は(💸)りどうに(🥜)も(🥑)ならない。」
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