一(🍍)九(jiǔ )((🐓)二二四(sì ))
「(🍪)社(shè )会秩(🗣)序の破壊(huài )は、勇を好んで貧に苦(💓)(kǔ )し(🔡)む者によってひき起されがちなもので(🆗)ある。しかしまた、(⬛)道にはずれた人を憎(zēng )み(💀)過(guò )ぎることによって(🕊)ひ(🕘)き起(😍)されるこ(😥)とも、忘(🏯)れて(👯)は(😶)ならな(👱)い。」
○ 子貢は孔(🔳)子が卓越(🚖)した徳と政治(🕊)能力と(🛑)を持ち(🔦)ながら、(🤴)いつ(🎡)ま(😁)でも野にあるのを(🕗)遺憾(🈚)と(🌵)して、かようなこ(🗄)とを(🆔)いい出した(🕵)のである(❌)が、子貢(gòng )らしい才気のほ(💏)と(🆕)ばし(😖)つた表(🗽)現である。それ(🍸)に対す(💅)る孔子(🎤)の答(dá )えも、じよ(🏄)うだ(🏖)んまじりに、ちやんと(🎴)おさえ(😹)る所(suǒ )は(🍥)おさえているのが面白(🧀)い。
深渕ふかぶちにのぞむごと、
先(xiā(🌟)n )師(🦍)のこの言(🔦)葉に(🛡)関(wān )連(lián )し(🍲)たこ(🔏)とで、門(mén )人の牢ろ(🦌)うも、こんなことをいった(👈)。――
○(👤) (⤵)前段と後段とは、原文では一(yī(💘) )連(lián )の孔子の言葉(yè(👴) )になつてい(📲)る(💤)が、内容に連絡がな(🎋)いので、(⚡)定(dìng )説(🕎)(shuì )に従つて二段(⛱)に区(qū(🚕) )分し(🍲)た。
三(sān )二(一七九)
「先(xiān )生の徳(dé )は(🎟)高山のよ(🤠)うなものだ。仰げば仰ぐほど高(gāo )い。先生の信念は金(🍏)石(🚼)のような(🕤)もの(🛷)だ。鑚(zuān )きれ(🛢)ば鑚(zuān )き(📪)るほど堅い。捕捉し(📳)がたいのは先生(shēng )の高遠(yuǎ(➡)n )な道だ(🧔)。前(qián )に(🐃)あ(🥓)るかと思うと(⏸)、たち(🧚)まち後ろにあ(🚮)る(💟)。先(🐫)生(🏔)は順序を立てて(🚞)、一(🤘)歩一歩とわれわれを(⛳)導(🙋)(dǎo )き、(👭)われわ(🍉)れの(🛋)知(🌥)識をひ(➰)ろめる(🐰)には(🚷)各種の(🚵)典籍(🗣)、文物(wù )制(🏫)度(dù(🍏) )を以(yǐ )てせられ、われわれの行動を規制(💁)(zhì(🔞) )する(🌅)には礼を(🌒)以てせられる(🎁)。私は(🏯)そのご指導の精妙さに魅(🥞)せられて(👤)、やめよう(🚹)としてもや(🦍)めることが出来ず、今日まで(🌬)私の才(🔇)(cá(😐)i )能のかぎりをつくして努(🤐)力し(➗)て(🏝)来た。そして今(jīn )では、どう(🏼)なり先(xiān )生の道(dà(🦕)o )の(🎿)本体をはっ(🕴)きり眼(🚼)(yǎ(🌼)n )の前に(🗳)見る(🥚)ことが出(👻)来る(👦)ような気がする。しかし、いざそ(💀)れに追いついて(🈸)捉(zhuō )え(😰)よう(🍁)とすると、やはりどうにも(🥄)なら(🏁)ない。」(⚾)
有るをねたみて(📌)
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