六(🍋)(一九(jiǔ )〇)
○ こういう(🕔)言葉(yè(🤤) )の深刻さがわからない(🚖)と(⛔)、論語の妙味(wèi )はわから(🔶)ない。
○ 大(🤩)宰(zǎi )=(👑)=官名であるが、ど(😲)んな官で(🎞)あるか(🗝)明らか(🎸)でない。呉(wú )の官吏だ(👯)ろうとい(🏩)う(🕗)説(😘)がある。
「無知(zhī )で我(wǒ )流(🐌)の新説(shuì )を(💆)立(lì )てる者(🎭)も(🔶)あるらし(🕝)いが、(⛳)私は絶対に(🈷)そんなことは(🍷)しな(🎳)い。私は(🏖)なるべ(👵)く多(🎉)くの人(ré(👞)n )の考(kǎ(💯)o )えを聞(💣)いて取(qǔ )捨(🔏)(shě(🌂) )選択し、なるべく多く実際を見(jiàn )てそ(🌇)れを心にとめて(🌉)おき、(🏻)判断の材(cá(🐹)i )料に(🌠)するようにつとめている。むろ(💘)ん(📋)、(🃏)それではまだ真知とはいえないだろう。しかし、それが真知にいた(👹)る途みちなの(📬)だ。」
「安(ān )んじ(🎾)て幼君の(🔥)補佐(🚍)(zuǒ )を頼み、国政を(👺)任(rèn )せ(🔫)ることが出来、重(chóng )大事(shì(🐢) )に臨(🥑)んで断じて節操を曲げない(🧛)人(🥛)、かよう(➕)な人(ré(🎰)n )を(😿)君(jun1 )子人とい(🔲)うのであろう(🔝)か。正にかような人をこそ(🅰)君子人というべ(👫)きであろう(🙌)。」
先師の(🦉)この(🎃)言葉に関(🐱)連し(🐂)た(🐶)こ(🖌)とで(🏉)、門人(rén )の牢(lá(📃)o )ろう(🅰)も、(〽)こんな(🐋)ことをい(🦄)っ(📥)た。――(⭐)
かように解(jiě )することに(🗃)よつ(🛵)て、本(běn )章の前(qián )段(🔍)と後段と(💴)の関係が、(🌪)はじ(🚥)め(🕖)て(🌟)明(🌡)瞭になるで(🦓)あ(🛴)ろう。こ(🗽)れ(🎃)は(🎞)、私一(🏬)個(gè(🚩) )の見解であるが、決(jué )して(🎫)無(wú )謀な(🎆)言で(🤜)は(🕥)ないと思う。聖人(🚮)・君子・善(shàn )人(rén )の三(👱)語を(😑)、単(😹)なる人物の(📇)段階(💷)(jiē )と見ただけ(🏴)では、本(běn )章(📓)の意味が的(🏈)(de )確(🐷)に捉えられ(⏹)な(🖲)いだ(🏵)け(🕓)でなく、(🦁)論語(yǔ(🕖) )全体の意味(wèi )があい(🎯)まい(😿)にな(💶)るのではあ(🎞)るまいか。
○ 老(lǎo )子(🍦)に「善行轍迹(😏)無し」とあるが、至徳の境地(dì )については、老子(🦒)(zǐ )も(🏓)孔子も同(🥝)一(yī )であ(🗒)るのが面白い(⛩)。
三(二(🈵)〇八)
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