こころ(🥉)まどわ(🙀)ず、
「せっか(🌫)く道(dào )を求(qiú )めてやって来(🤩)たの(😚)だから、喜んで迎えて(⏮)やって、退か(🏏)な(👰)い(🏇)ようにしてやり(🥃)たいものだ。お(👺)前たちのように、(🔝)そうむごいことをいう(🎋)も(🥨)のではない。いった(🍙)い、人(🛫)が自(🍳)分(fè(🕎)n )の身を清くしようと思って一(yī(🐕) )歩(🥄)前進し(❣)て来たら(🕉)、(🥦)その清く(🚀)しようと(🔶)する気(㊗)持を汲(🚊)んでやればい(💲)いの(🖲)で(⏩)、過(guò )去の(🌼)こ(⏯)と(🍷)をい(🏍)つま(🏒)でも気にす(🌱)る必要(yào )は(🅾)ないのだ。」
三(sān )五(wǔ )(一八(✒)二)(✴)
「大(dà )軍の主(📱)将でも、それを捕虜に出来(lái )ないことはない。しかし、一個(🏳)の平凡人(😉)でも、(💶)そ(😽)の人の(📔)自由(yóu )な(🦕)意志を奪(duó )うこと(🚈)は出来ない。」
先(😝)師は(🔌)それだけい(🌬)って退(tuì )かれた。その(➖)あ(💆)と司敗は巫馬(🍲)期ふばきに会釈し、彼を自(zì )分の身近か(🕺)に(💣)招(zhāo )いていっ(🕚)た。――。
「修(🥀)行(🌪)(háng )というもの(🎎)は(🙁)、(⬜)たとえば山を築くようなものだ。あと(🏩)一(yī )簣もっこというところで挫(🥪)折して(🥀)も、目(mù )的(de )の山にはならない。そしてそ(💔)の罪(🍜)(zuì )は自分(fèn )に(😊)ある。また(🗜)、たとえば地(😸)ならしをする(🚊)ようなものだ。一簣もっこでもそこに(🍈)あ(🙇)けたら(☝)、そ(📛)れだけ仕(🐰)事(🚘)がはかどっ(🗝)たことになる。そしてそれは(🛒)自分が進んだの(💬)だ。」
「人(🕶)材は得がたいという(♒)言(💨)(yán )葉(⌛)があるが、それは真実(📷)だ。唐と(🔬)う・虞(🤯)ぐの(🌶)時代をのぞ(🌐)いて、それ以後(hò(👩)u )では、周が最も人材に富ん(🖤)だ時代(🚅)であるが(🆎)、それ(🦅)でも十人(🏨)(rén )に過ぎず、しかも(💵)その十人の中一人は婦(😑)人で、男子(🕍)の(🌰)賢臣は僅かに九人に(🌕)すぎ(🌻)な(🦔)かっ(⏱)た。」
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