極上 フェラ 無 修正8

A　ここまでの文(🦅)章には(🥐)私はゆる(⛑)がぬ(🏊)自負(🚙)を持つ。困ったのは、ここか(😋)らの(💒)私(📼)の(📡)姿勢である。

A「君はその人と、(🏺)何か僕の事(🎅)に就(🚔)いて話し(😉)合つ(🌾)たかね(⛴)？」

A「うふふ(🔔)ふ(🚹)」

A「ええやろ、(🚝)それ(🍜)で」

A和田ノ詮議モ(😽)終(⏺)ラ(🤝)ヌサキ(🛰)カラ、ソ(🏑)ノヤウ(🈂)ニ騒ギタ(🎽)テテ(😽)ハ、モノノ順序ガドウナ(🚽)リマス。ツマラヌ取次ハ(🏋)スルモノデナイ。

A　この間何か(💮)の雑誌(🐒)か新聞で英吉利(📻)イギリス(🤔)の(😻)お婆さ(⛷)ん(🧒)たちが愚痴をこ(🚕)ぼしている記事を読んだら、(🛍)自分(🤽)たちが若い(🚛)時分(🕐)には年寄りを大切にして(📢)労いたわ(😠)ってやったのに、今の娘(🐃)たちは一(🐣)向われ／＼(😒)を構(🌺)っ(🐥)てくれ(🥍)ない(🍪)、老人と云うと薄(🏰)汚い(🔷)もののよう(♓)に思って傍へ(🚛)も(🌶)寄り(🌜)つかな(🚶)い、昔(🌏)と今とは若(🤛)い者の気風(🏍)が大変違った(🍦)と歎い(🌷)てい(🆎)るので、何処の国でも老人は同じようなこと(📞)を云う(🕳)ものだと感(🖇)心したが、人間は年を取るに従い(🛷)、何事に依ら(👔)ず今よりは昔(😻)の方が(🐩)よか(🔔)っ(🍰)た(🧘)と思い込(🎎)むも(👓)のであるらしい(💵)。で、百年(🚑)前(🎀)の老(🐡)人は二(🐤)百(❤)年(⏹)前(🔼)の時代を慕い、二百(🗳)年前の(🌞)老人は三百年前(🙁)の時代を(🚞)慕い、いつの(😁)時代にも現(🗻)状に満足す(🔬)ることはな(📋)い訳だが(👑)、別して最近は文(👘)化の歩み(🚢)が(🍴)急激である上に(🚑)、我が(👅)国は(🗡)ま(⛽)た特殊な(💍)事情があるので、維(😸)新以来(🗨)の変遷はそれ以前の(🌡)三百年五百年にも(💧)当るであろう。な(🌎)どという私が、や(🍲)はり老人の口真似をする年配になったの(♒)が(🤶)おかし(✨)いが(🌓)、(📞)しか(😺)し現代の文化設(🥙)備(🤶)が専ら若い者(⌚)に媚びてだん／＼老人に不親切な時代(😐)を作り(⏩)つゝあることは(🚹)確かなように思われる。早い話が、(♓)街頭の十字路を号令で横(🐷)切るよう(💱)に(🦏)なっ(🔪)ては(🛩)、もう老人(🌀)は安心して町へ出る(🛠)ことが(🦂)出来ない。自動車で乗り廻せる身分の(🐝)者はいゝ(🌩)けれども、私などでも、たまに大阪へ出(🥢)る(🏘)と、此方(🧢)側か(🥧)ら向う(😼)側へ渡るのに(🐎)渾(👾)身の神経を緊張さ(🏜)せ(🗝)る。ゴー(💸)ストップの信号にしてか(🍺)らが、辻の真ん中(📹)にあるのは見よいが、思いがけない横っち(🍑)ょの空に青や赤の電燈が(🏍)明滅する(🤓)のは、中々に(✍)見つけ出し(🎗)にく(🍋)いし、(🏕)廣い辻だ(📃)と、側面の(🍤)信号を正面(😒)の信(🕳)号と見(🤑)違えたりする。京都に交通巡査(🚡)が立つ(♎)ように(🍽)な(🏢)ってはもうおしまいだとつ(🥛)く(🥃)／″＼そう(🗜)思った(🆒)こと(💮)があったが(🖕)、今日(🔄)純日(🦗)本風の町の情趣は、西宮、堺(🍄)、和歌山、福山、あの程度(🉑)の都市へ行か(🦓)なければ味わわれない。食べる物でも(📌)、大都会(🎶)で(🎑)は老人の口に合うよ(💓)うなもの(🎧)を捜し(📁)出すの(👐)に骨(👝)が(🔺)折れる。先だ(🆗)っても新聞記(🍛)者(🌩)が(🐠)来て何か変った(👎)旨い(⏬)料理(🚏)の話をし(🗽)ろと云(🍚)うから、吉野(💽)の山間僻地の人が食べる柿の葉鮨と云うものの製法を語(🏓)った。ついでにこ(👣)ゝで(😀)披露(⏮)し(😖)て(🆚)おくが、米一(📷)升に付酒一合の割(👔)りで(🤩)飯(🏊)を焚く。酒は釜が(🎍)噴いて(🍋)来た時(👻)に入(🥡)れ(🏄)る。さて飯(♋)がムレたら完全(📈)に冷えるまで冷ました後(🧞)に手に塩(🛳)をつ(🏕)けて固(🌠)く握る。こ(😼)の際手に少し(🎃)でも水気があってはいけない。塩(📓)ばかりで握るのが(🍐)秘(🏢)訣(😨)だ。それから別に鮭のア(🚹)ラ(🎭)マキを薄く切り、それを飯の上(👍)に載せ(📷)て、その上(🚾)から柿の(🔹)葉(🛤)の表(🥖)を内側(🈺)に(🥣)して包む。柿の(👒)葉も鮭もあら(🍍)かじめ(🌬)乾いたふきんで十分に水気を拭き取っ(🧚)ておく。それ(❇)が出来たら、鮨桶で(😾)も飯櫃(🐟)でもい(🦕)ゝ(😓)、(✳)中をカ(⚫)ラカラに乾かしておいて、小口から(🏬)隙間のないように鮨を(🦀)詰め、押(🦊)蓋おしぶたを置いて漬物石(🥍)ぐ(🏧)らいな(🏅)重石おもし(🐨)を(🏼)載せる(⛏)。今夜漬けたら翌朝あたりからた(😪)べること(🛍)が(🍛)出来、その日一日が最も美(🍸)味で、(🥂)二(🔋)三日(🍴)は食べられる。食べる時にちょっと蓼の葉で酢を振(🏐)り(🎮)かけ(🎹)るので(📚)ある。吉野へ遊(🐄)びに(🍘)行った友(🔖)人が(🍠)あまり旨いので(🈂)作り方(🔈)を教わ(🐧)っ(🤺)て来て伝(🍲)授してくれたの(🤠)だ(🦎)が(➕)、柿の木とアラ(🍥)マ(🎾)キさえあれ(📢)ば何処でも拵えられる。水気を絶(🌽)対になくすることと飯を完全に冷(🛬)ますことさえ(🔙)忘れなけ(🏓)ればいゝので、試し(🌡)に(💺)家で作っ(🐟)てみると(🎣)、なるほ(📺)どうま(❕)い。鮭の脂と(🏎)塩気(🐈)とがいゝ(🍎)塩梅に(🚍)飯に滲み込んで(👰)、鮭は却っ(🍘)て生身な(👣)まみのように柔かくなっている工合が(🥃)何とも(😺)云(⚪)えない。東京の握り鮨と(🤳)は格別な(📓)味で、私などにはこ(🔢)の方(🆚)が口に合うので(😨)、今年の夏はこればかり食べて(🐧)暮らした。それに(🔸)つ(📁)けてもこ(👌)んな塩鮭の食べか(🏔)た(🛍)もあったのか(㊙)と、物資(🐎)に乏しい山家の人(📒)の発明に感心したが(🐧)、そう云ういろ(🚕)／＼の郷土の料理を(🌽)聞いてみ(🎵)ると(🍗)、現(🎍)代で(😼)は(🐌)都会の人(💤)よ(💬)り田舎(🐍)の人の味覚の方がよっぽど確かで、或(🥔)る意味でわれ／＼の(🚼)想像も及ば(🈶)ぬ贅沢をしている。そこで老人(🕵)は追い／(🏛)＼都(🎙)会に見切り(😋)を(🕛)つけ(🕺)て(⛅)田舎(🤹)へ隠棲す(😚)るのもあるが(🍕)、田(🌚)舎(🐢)の(💿)町も鈴蘭燈などが(🎫)取(🕓)り附けられて、年々京(🐵)都のようにな(🐵)るので、そう安(📽)心している(⛩)訳に(🖐)は行(🏊)かない。今に文(🐲)明が一段と進(🛩)んだら、交通機関は空中や地下へ移っ(😎)て町(😷)の路(🧙)面は一と(🌞)昔前の静かさに(🤯)復か(🌡)えると云う(🐊)説(⛴)もあるが、いずれその時分には(👩)また新しい(🌃)老(⏭)人(🌅)いじめの設備が生(🛍)れることは分(🛤)りき(🛀)っている。結局年寄りは引っ込ん(💃)でいろと云うことになるので、自分の(💀)家にちゞこまって手料理を肴(🐣)に晩(🐦)酌を傾けながら、ラジオでも聞(✈)いている(🗣)より外に所在が(🍧)な(🌅)くな(🦃)る。老人(🧒)ばか(🏎)りがこんな叱(🎾)言こ(📃)ごとを云うのか(🈺)と思うと、満更そう(🛐)でもないと(🕎)みえて、頃来大阪朝(🐣)日(🐛)の(🕦)天声人(🚢)語子は、府の役(⛲)人(🌸)が(⬇)箕面みの(🏂)お(👤)公園にドライヴウェーを作ろ(🔺)うと(🥞)し(🆒)て濫みだりに森(🔩)林を伐り(🏨)開(🥋)き、山(😃)を浅くしてしまうのを(🎰)嗤わらっているが(🙍)、(🏩)あれを読んで私は(🥛)聊い(😇)ささか意(🌷)を強う(📄)した。奥(🔱)深い山中の木の下(🏎)闇(🔀)をさ(🏩)え奪っ(🌇)てし(❎)まうの(👸)は、あ(🚪)まりと云えば心(🚣)なき業で(📊)ある(🥕)。この調(🌓)子だと、奈良でも、(🙍)京都(🗺)大阪(🦄)の郊外でも、名所と云う名所は(❤)大衆的になる(🕓)代りに、だん(🍃)／＼そう云う風にして丸坊主にされるのであろう(✊)。が、要するにこれも愚痴の一種(⬇)で、私にし(🚑)ても今(👃)の時勢の(🦓)有難いことは万(🤣)々承知して(🕹)いるし(🌃)、今更何と(🚼)云ったところ(💠)で、既(🙍)に日本が西洋文化の(🧑)線に沿(🎑)うて歩み出し(➖)た以(🏊)上、老人などは置き去り(🎪)にして(🐒)勇往邁進するより外に(💕)仕(🕸)方がな(🔶)いが、でもわれ(🦕)／(🕦)＼(🕷)の皮膚(🔵)の色が(⌚)変らない限り、われ／＼にだけ課せられ(🚳)た(🐁)損は永久に背負って(🐡)行く(🍌)ものと覚悟(👶)しなければならぬ。尤も私が(🔔)こ(🧠)う云うこ(🐕)と(🐪)を(👀)書い(✖)た趣意は、何等か(👂)の方(🔳)面、たとえば文学(🉐)藝術等にその損を補(📙)う(🍸)道が(🛀)残されていはし(🥢)まいかと思う(😾)か(🌊)らである。私は、われ／＼が既に失(🎳)い(🐁)つゝ(🚖)ある陰翳の世界を、せめて(🏆)文学の領域へでも呼び返してみ(🌙)た(👽)い。文学という(😨)殿堂の(👘)檐のきを深(🛋)くし(🎟)、壁(🌓)を暗くし(🤤)、(⛱)見(👂)え過ぎ(👕)る(🤱)ものを闇に(😀)押し込め、無用の室内(⤴)装(🦒)飾を(🔴)剥ぎ取ってみ(🎒)たい。それも軒並みとは云わな(🎓)い(🎾)、(♉)一軒ぐらいそう云(🚘)う(🏭)家があっ(🐩)て(📬)も(🔒)よかろう(😍)。まあ(🚛)どう云う工(🎾)合になる(🍜)か、試しに電燈(📓)を消してみることだ。