「口の達(dá(⏫) )者(🚣)なも(🌷)のは(🌄)、とかくつま(🕠)ら(⏮)んことをいい出(😭)すも(🈳)のじゃ。出(chū )まか(🏠)せにいろんなことを云(yún )っているう(👗)ちには、結構世(🎀)(shì )の中(💥)の憎ま(🍮)れ者(🔩)にはなるだ(🥀)ろう。仲弓が仁者であるか(🏧)どうかは私(🐏)は知らない。しかし(⬛)彼は口(kǒu )だけは慎んでい(✝)る(📝)ように見(🈺)受ける。いや、口が達者でなくて彼も仕合せじ(🚨)ゃ。誠(chéng )実(🍍)な人間には、口などどうでもいいこ(🍭)とじ(🛌)ゃでの(😢)う。」
孔子は、そ(🎾)の(🐞)日(🍕)の儀式(💿)における(🔊)楽長(zhǎng )の(⏸)不(bú(🧦) )首尾(wěi )にも(😽)か(✡)かわ(🔴)ら(🔉)ず、い(✝)つもよりかえって朗(📌)らかな(🛐)顔(🤯)をして、退(tuì )出した。
「御(yù )教訓(xù(🍡)n )は、身にしみてこたえま(🐺)し(😯)た。あ(👀)りがとう(🛂)存じ(📔)ま(🉑)す。これ(🎫)か(🍦)らは(📺)、(🐡)技(🐷)(jì )術(👩)を磨(⛔)くと共(gò(🤾)ng )に(✴)、(🥫)心を治めることに(🌒)、一層(cé(🌾)ng )精進いたす(📕)決心でござ(☝)います。」
「で(🍌)、わしは、違わない(🏞)ようになさるが(😫)よい、と答えて置(zhì(🦍) )いた(🌫)。」
だが、(🥧)こうした彼の努力も(🐗)、心境の幼稚な門人たちには何の(🥈)利(🌦)目もなかった(⏳)。彼等(🛂)には、天(🤬)命が何(hé(🐏) )だか、仁(🌺)(rén )が何だか、まだ皆(📘)目見当(dāng )が(🌻)ついてい(💛)なかった。彼等は(🧐)、ただ仲(zhò(🎫)ng )弓(gōng )にいくらかでもけちをつけさえすれば、自分(fèn )た(⛄)ちが救われるよ(🗞)うな(🚹)気(🆔)がするのだった。こん(😫)な(🕚)種類(lèi )の門(📸)人た(🕷)ちに対(🐑)(duì )して(🛳)は、さすがの孔子も手(🈴)がつけられ(🏟)ない(🏴)で、いく(🛸)たび(🚫)か絶(jué )望に(🐌)似(sì(🕑) )た気持にさえなるので(🚖)あ(🔐)った。
楽(lè(🏃) )長は、なるほ(📫)ど、そ(💸)う云(yú(🍀)n )われれ(🚟)ば、(✖)そうだ、と思(🛺)った。しかし、それが(⛵)自(zì )分に邪心(xī(🕰)n )のあ(🍢)る証拠だとは(🚵)、ま(🐕)だどうし(👱)て(💭)も(💃)思えな(🕰)かった。
(😯)彼は、忌々しそうに(🅰)、(🤼)窓からぺ(🌕)ッと唾を吐いて、青空(kōng )を仰いだ(🤮)。すると、彼は、そこに(🥋)もう一(🚇)度、ち(📳)らと(🚪)孔(kǒng )子の眼(yǎn )を(♉)見た(🤚)。相変らず(🐴)微笑(❤)を(🔹)含んだ深い(🦍)眼である。
或ひと曰く、雍ようや仁にして佞ねいならずと。子曰く、焉いずくんぞ佞を用い(🏿)ん。人に禦(yù )あたる(🚐)に口給(gě(🐆)i )を以てし、しばしば(♌)人に憎ま(🎄)る(🏂)。其(👷)の仁なるを知(🎸)らず、焉(🔱)く(🗞)んぞ佞を(♎)用いん。
(🦏)こんな言(➡)葉がつぎ(🍱)つぎに思い出され(⛑)た(🌐)。樊遅(🛸)は、しかし、自(zì )分に実行(🏵)(háng )が出来るか出(🎸)来ないかは別(bié )とし(🚹)て(🎰)、言(yán )葉(🍐)の意(😒)味だけは(🚷)、そうむ(📲)ずかしいと(👏)は思わなかった(🎚)。
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