(🐗)大河は(🗜)板(bǎn )木を打ちやめ、けげんそ(👰)う(🙂)に次郎のほ(🦔)うをふり向いて(🐝)槌を(🍴)わた(👫)した。次郎は、(🌋)すぐ大河に代わって板木を打(dǎ )ちだ(🐏)したが(🈲)、その打ちか(📤)たは(🤩)、(💐)一つ一(🌌)つ(🤯)の音が余(yú )韻(yùn )よいん(🎍)をひくいとまの(🥫)ないほ(⛪)ど急(jí )調子で、い(📍)かにも業ごうをにやしている(😻)ような乱暴さ(👇)だ(⛳)った。
しかし、つぎの瞬間しゅん(🆔)かんに(✍)、かれの頭に(⛺)ひらめ(🎲)いた(📰)のは大河(hé )無(wú )門のこと(🛢)だった(👉)。かれ(🥡)は(⏲)、す(🛴)る(🚄)と、もう飯島(📫)の(🌧)存(cún )在を忘れ(🐷)て(🤜)、大河の姿を便所のあちら(📤)こちら(🙁)にさ(📦)がしていた。
「おしまい(🤦)の(📰)ほう(🍈)は、実は僕(🕊)が打ったんでした。」
朝倉(cāng )先(xiā(🈴)n )生(🧝)は、かつて次郎(📋)に、「現在の日(🚝)本(běn )の指導層の大(dà )多数は、正面からは全く反対のできないような(🍌)ことを理(🎍)由(yó(🌮)u )にして、自分(fèn )たち(🈸)の(🈂)立(lì )場(chǎ(🏋)ng )を正当化したがる(♍)きらいがあるが、そうしたずる(🛵)さは、ひとり指導層(céng )だけに限られたことで(💋)はないよ(🕋)うだ(🆑)。た(🥊)いていの(🙇)日本人は、何か(🏹)とい(🎽)う(🏽)と、(🍺)表面(😠)堂(táng )々とした理由(⏲)で自分(⚡)の行動を弁護したり、飾かざ(💊)ったり(😭)する。しかも、それで(🎫)他(💔)人をごまかすだけでなく、自(🏾)(zì )分自身(shēn )の良(🍥)心をごまかしている(🏋)。それを(📲)ず(🚘)るいなどとはちっと(📹)も考え(🍣)ない。これはおそろしいこと(📂)だ。友(🍡)愛(🔸)(ài )塾(🏵)の一つの(🚝)大(dà )き(🗳)な使命は(😥)、共(gòng )同生(🔷)活の実践じ(🌾)っ(🌔)せんを(🐳)通(🐆)じて(🚕)、(🚿)青年たちをそうしたず(🍵)るさか(🍛)ら救い、(🌮)真理(lǐ )に対(duì )してもっ(😳)と誠実(shí )な人間(jiān )にしてやることだ。」というよ(🦈)う(📘)な意味のことを、い(🤡)っ(🚼)た(💉)ことが(🐡)あっ(🏀)たが、次(💂)郎は(📓)、便所(🆎)(suǒ )の中(💳)から、飯島のうしろ姿(🙂)を(✋)見(🌥)おくりながら、その言葉を思(🗣)い(🔖)おこ(🏵)し、(🐄)今(🔧)さらのよう(✊)に、大(dà )きな(🍥)困難にぶっ(🍘)つかっ(🏔)た(📝)ような(🕡)気(⛷)が(👓)したのだ(📶)った。
「ぼく(🔁)は、むろん(🧜)、いけな(♒)いと思います。」(🔒)
「出してわるいことはない。しか(🛳)し、(🏍)出(😾)(chū(🔄) )さないほうがい(👿)いんだ。少なくと(🦒)も、今(🐇)朝の話(🎍)には(🤣)、出さな(📪)いほうがよか(🤳)っ(🏊)たんだ。」
「う(🐸)らまれ(🥛)やしませ(👐)んか。」
「ええ、はじ(👰)めの(🕶)うちは(🤶)、いつもこん(🅰)な(🍧)ふうですよ。五(wǔ(🔧) )分や(🎎)七分はたいていおくれ(🏪)ます。」
と、(🖥)次郎は(🌭)笑(💘)いな(👫)がら(🐆)、
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