○(🥫) (💭)聖人・君(jun1 )子・善人==孔子のいう聖人・君(jun1 )子は(❤)常(🐹)に政(zhèng )治というこ(🎦)とと関係(📌)があ(🕝)る。現に政(🧕)治(✔)の任に当(dāng )つて(📘)いると否(🏥)と(🌦)に(📳)かかわらず、完(🤗)全無欠な徳(💏)と、自由無碍な為政(🌁)(zhèng )能力(😭)(lì(👿) )をもつた人が(🌾)「聖(🥠)人(rén )」(✴)であり(🔱)、そ(🗜)れほ(🛹)ど(♉)ではな(🆖)くと(🗡)も、理(✨)想と識(⛩)(shí(🌙) )見(🌁)とを持ち、(📹)常(cháng )に修(xiū )徳にいそしんで(⬜)為(🕢)(wé(🕛)i )政家として(🍇)恥かしくない人(rén )、少くとも政治に志(zhì )して修(xiū(🤣) )養を(🐻)つんでいる人(🛂)、(🔩)そういう(🛠)人(rén )が「君(🌽)子」なので(🚠)ある。これに反(🍀)(fǎn )して、「(🛫)善(shàn )人」(🔺)は(🍔)必ずしも(🥊)政治(🥍)(zhì )と関係はな(🍓)い。人間として諸徳の(🌔)そなわつ(🌇)た人(🌶)(rén )という程度の意味で用いられ(🏢)ている。
「私が何を知っていよ(🦋)う。何も知(zhī )ってはいない(🕣)のだ。だが、も(🌻)し(🛰)、(🔡)田舎の無(wú(🎷) )知(🏆)な(🥪)人(rén )が私に物をたずねる(💌)ことがある(🈯)として、それ(😶)が本(🐵)気(qì(👬) )で誠実で(🛰)さえあ(🧘)れ(🔍)ば、私(sī )は、物事の両端を(🥘)たたいて徹底(🦉)的(de )に教え(🥧)てやりたいと(📀)思う。」
「社会(huì(🏄) )秩(🥡)(zhì(🥧) )序(📍)(xù )の(🥌)破壊は、勇を好んで貧(pí(🐮)n )に苦(kǔ )しむ者に(🐨)よってひ(👱)き起されがちなもので(🚪)あ(🐃)る。しか(🕔)しまた、道にはずれた人(🗂)を(🚄)憎(zēng )み過(😝)ぎることによ(🎯)っ(📞)て(⛪)ひき起(🆙)されることも(⏭)、忘れて(💝)はならない(🐠)。」(🏎)
二(🍳)一(二〇五)(🎍)
(🖥)大(dà )宰(🛵)たいさいが子(zǐ )貢に(🔭)たずねていった。――(🎯)
○ これは(✉)孔子晩年(🤞)の(🥙)言(🌰)葉(🚛)にちが(🥇)いない。それが単なる無常(🥏)観(🚣)か、過去を(👡)顧みての(👤)歎(🔱)(tàn )声か(🏆)、或は、たゆみなき(🎳)人(⏲)間の(🚩)努(🗄)(nǔ )力(🕳)を祈る声か(🆗)そも(🏆)そもま(🎲)た、流(🎁)転をとおして流るる道の永遠性を讃美(😟)する言葉か、それは人(rén )おのおの自らの心境によつて解(jiě(🚂) )するがよかろう(😪)。ただ(🎽)われ(🕢)われは、こうした(🈸)言葉の裏付(fù(🆔) )けによつて、孔子(🚏)(zǐ )の他の場(🛸)合(hé )の(💱)極めて平(🔊)凡(fán )らしく見える(🏚)言葉が一層深く理解さ(😜)れ(🚅)る(🔜)であろうことを忘れてはならない。
「かりに周公ほどの完(👦)(wán )璧な才(⚽)能がそなわっていても、その才能(🌲)にほ(👉)こり(📈)、他人の長(zhǎng )所を認めないような人で(🌠)ある(🥕)ならば、もう見どころのない人物だ(🔈)。」(🚋)
「熱(rè )狂(kuáng )的(de )な人は正直な(⛷)ものだが、その(🅱)正直(zhí )さが(🌻)なく、(🎠)無(wú(😕) )知な人(🔮)は律義(yì )なものだが、その律(👟)儀さがなく、才能の(⛲)ない人は信(🙏)実(🤩)なも(😁)のだが、その信実(👹)さがない(🧗)と(🈷)すれば(🤔)、も(🈚)う全く手(🕗)(shǒu )がつけら(👶)れ(🕓)な(🍨)い。」
「大(💦)軍の主将(🙃)で(🐙)も、それを捕(bǔ )虜(lǔ )に出来な(⏺)いこ(🚨)とはない。し(💠)か(👍)し、一個の平凡人(💊)でも(🕋)、その(🎣)人(🌊)の自由な意志を奪うこ(🚉)とは出(🔏)来(lái )ない。」
○(🐣) (🈚)簣==土をはこぶ籠、もつこ。
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