九((💶)一九三(sā(🍬)n ))
○(🧜) 本章は(🎛)「由らし(➖)むべし、知(zhī )らしむべ(🚁)からず」という言葉(yè )で広く流(liú(🍢) )布(🤯)され(🚜)、秘密専制政(📩)治(zhì )の代表的表現(🕵)(xiàn )であ(🔤)るかの如(rú )く解釈されてい(🥪)るが(🚧)、これは原文(😏)の「可(🔛)(kě )」「不(bú )可」(🍎)を「可(kě )能(🤩)」「不(📼)可能」の意味にと(😠)ら(🌂)ないで、「命令(🍊)」「禁止」の意(🌕)(yì )味にとつたため(😮)の(🤳)誤りだと私(👭)は思う(🤽)。第(🈲)一(yī )、孔子(🌫)ほど教えて倦まなか(🤬)つた(🍚)人が(⛱)、民(👚)(mín )衆(zhōng )の(🧛)知(🚺)(zhī )的理解(😇)(jiě )を自ら(👼)進んで禁止(😫)しようとする道理(lǐ )はない。むしろ、知(⛏)的理解を(🚠)求(🤹)めて容(💥)易に(👲)得ら(🧟)れない現(🎉)実を(📅)知り、それを歎きつつ(🈁)、その体(tǐ )験(🏼)に基いて、いよ(⬆)いよ(🍐)徳(dé(🤤) )治主義(🍖)(yì )の(🐱)信念(niàn )を固めた言葉として受取(👒)るべきである。
「民(mín )衆というものは(🗻)、範(🐚)を示(shì )してそれに由(yóu )ら(🌆)せることは出(🧒)来(📱)(lá(💰)i )るが、(🆘)道理(🚡)を示(🍎)(shì )してそれを理(📬)解(jiě )させること(🙀)はむずか(🏷)し(👊)いものだ。」(🛴)
よきか(🏆)なや。
一三(二一八(📿)(bā ))
一三(🏊)(sān )(一(yī )九(🌹)七)
招きゃこの胸
四(二〇九)
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