「つまり、父母の生前(🔽)には(🚥)礼を以(🔀)て仕え、(👦)死(sǐ )後には礼(🏑)を以て(💶)葬り、(🕦)また礼を(🚢)以て祭る、それ(😭)が孝だというの(🥑)じゃ。」
「1父母は子(🌜)(zǐ )供の病気を何(🍔)(hé )よりも(📶)心(🚃)配するもの(🏋)だ。」
「(🚮)全く惜(xī(🚓) )し(🏅)い(😦)ではござい(🌜)ません(🐪)か、(📱)こうし(😶)て田圃に仂かせて置くのは。」
「2現(xiàn )今(jīn )では(📱)、親を養(🛐)ってさ(🎤)え(💐)居れば(🕦)、それを孝行だといっているよ(🧥)う(🚹)だが(🈴)、お互い(🍗)犬や馬(mǎ )まで(🌬)も(🙆)養(🔛)っている(⚫)ではないか。孝行には敬うやま(🕗)いの心が(🐟)大切だ。もしそれがなかったら、犬(quǎn )馬(mǎ )を養うのと何の(❎)えらぶところもない(👦)。」
「うむ(🐚)。で、お前はどうあ(🚱)りたいと思うのじゃ。」(🚥)
樊遅は喜ん(💤)だ。それ(🈹)はその中に、「違(🤵)わな(🛹)い」(🌙)という言葉(🤽)が見(🍨)つかったからである(🕝)。しかし、数秒の後(hòu )に(➕)は(🎌)、彼の頭は却って(Ⓜ)そのために混(hún )乱しはじ(🐢)めた(🔅)。という(📲)のは、(🕶)さっき孔(kǒng )子のいった「(🗃)違(👆)わない」(🧟)と、この言葉の中(📅)の「違わない」と(😣)は、ま(⛺)るで意味(wèi )がちがっていそうに思(🤒)えた(🌍)からである。後(hòu )の場合の「違(⚽)(wé(😑)i )わな(🤮)い」は、第一、父母(mǔ )の存(cún )命(🏺)中(zhōng )の(🌀)ことである。それに、(🎹)前後(hòu )の関(🖨)(wān )係か(🌉)ら判(pà(⏫)n )断(duàn )しても、初一念を貫け(🎣)とい(🍮)う意(🧜)(yì )味に相(xiàng )違(wéi )ない。父(fù )母(mǔ )を亡くした(🆕)あと(🥔)の(🤑)「違わない(⤴)」と(⛑)いうことが、それと同じ意(➿)味だとは(🛣)、ど(🎠)うして(🐄)も思(🤣)えない。言葉が同じなだ(🤼)けに、彼(🏍)は(🥋)いよいよ判(🛤)断(🛠)に苦しんだ。
陽貨は、(🆚)魯(🔏)の大夫季平(píng )子(🐐)に仕えてい(🏪)たが(🙀)、季平子(zǐ )が死(📋)んで季桓子きかん(🔮)しの(🛫)代に(🏄)なると、巧みに(🏞)彼を自家薬(🌕)籠中の(👰)もの(🗑)とし、遂に彼を拘禁(🏈)して(🧒)、魯(lǔ(🔟) )の国政を専(👏)(zhuān )らにして(📮)いた。孔子は(👌)、その(🐪)頃、す(✴)でに五十(♓)の坂(🗿)をこ(🧤)していた(🐻)が(🐌)、(🍻)上下(xià )こぞって正(🚣)(zhèng )道(dào )を離れ(💹)ているのを嘆いて(💩)、仕(🥦)官の望みを絶ち(🐄)、ひたす(🍷)らに詩書礼(lǐ )楽の研鑚と、青年(⬅)子弟の教育とに専(⌚)念(nià(🔨)n )していた。陽貨としては(🛅)、孔子が野にあって、厳然(🏎)とし(👏)て(🍽)道を(📉)説いているのが、(🕤)何よりも(🎫)恐ろしかった(🤙)。で、出来れば彼を(📗)自分(fèn )の(🌯)味(wè(🏫)i )方に引き入れた(🎊)い(🥡)、少くとも一度(🤬)(dù(🤳) )彼に(🎒)会って、自(zì(🔢) )分(⛪)が賢者(🎇)(zhě(💼) )を遇(🏉)(yù )する道を知っている(🦍)人(ré(🙏)n )間(jiān )であ(📑)る(👫)ことを示して置(🐒)きたい(🎂)、と思(🎋)ってい(🍗)た。
楽長(💜)は、自分の今日(🗻)の(🥅)失敗につ(🌁)いては一(🎞)言も言(yán )われないで、まっしぐらにそ(🐘)ん(🔩)な問をかけら(🧐)れた(💶)ので、かえって返事(🚺)に窮(😨)し(💿)た。
「大(⛄)丈夫だと思いま(🌼)す。本物が立派で(💥)さえあれば。」(✍)
彼が孔(🎱)子を(🦁)送り届けたあと、す(♏)ぐその足で孟懿(yì(🐢) )子を訪ねたのはいうまでもない。そして、もし(🦆)孟懿(yì )子が(🙊)、自(zì )己の(🌋)権勢を(♉)誇示(🌓)する(👪)ためでなく、真に死(sǐ(🔈) )者(📔)の霊(líng )に奉(fèng )仕(⏱)し(📫)たい一(➿)心(🤠)から(📗)、祭典(🐀)を行おうと(💏)していたの(🏩)だったら、樊(😴)遅の(🛌)この訪問(wèn )は、彼に(🐎)とって、すばら(🚾)しい意(🏞)義(yì )を(👩)もつこと(🏟)になったに相(xiàng )違ない。し(🏖)かし、そのことについては、記録はわれわれに何(🛎)事も告げては(🍗)い(🦆)な(🍤)い。
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