○(🅾) 陳==国名。
二(èr )一(二(èr )二六)
○(🏇) 唐・虞(🤽)(yú )==堯は陶(táo )唐氏、舜は有虞氏(🛳)な(❎)る(🏹)故、堯(😄)・舜の時代を(👟)唐(🌤)・虞の時代という。
「先生(🥩)の(⏯)徳は高山(〽)(shān )のよ(😊)うなもの(👛)だ。仰げば(🍆)仰ぐ(👫)ほど高い。先(xiān )生の信念は金石のよ(🌘)うなものだ。鑚き(📍)れば鑚(zuān )きるほ(📂)ど堅い。捕捉(zhuō )しが(🏂)たいの(👂)は先生(💩)の(😧)高遠な(🕣)道(🐈)だ。前にあ(🐨)るかと思(sī )うと、(🏗)たちま(👍)ち(🌵)後ろ(🎇)に(🔄)あ(🌝)る。先生(shēng )は順序を立てて、一歩(🈸)一(yī )歩(😋)とわれ(🗑)われを(🥗)導き、われわれの知(🆚)識をひろめるには各種(🧕)の典(diǎ(💾)n )籍、文(wén )物制度を以てせら(🥚)れ、われ(🐺)わ(📎)れの行動を規制(zhì )する(🆒)には礼を以てせられる。私は(🦊)そ(🙏)の(✌)ご指導(dǎo )の精妙さに魅(🤯)せら(📸)れて、(👀)やめようとし(🍷)てもや(🤤)め(🌀)ることが(🦉)出(chū )来ず、今(jīn )日(👩)まで私の才(cái )能(néng )のかぎ(💽)りをつくして努力(lì )して来た(🔭)。そして今では(👇)、(🔻)どうなり先(xiān )生の道(dào )の本体をはっ(🐎)きり眼の前に見ることが出(chū )来(lái )るよう(🕤)な気がす(🍯)る。し(♊)かし(♓)、いざそれに(🏌)追いついて(🎢)捉(zhuō )えようと(😖)する(📦)と(🌡)、やは(🅱)り(🌃)どうにもならない(🐑)。」
○ 孔子と顔(yá(🤽) )淵との(💁)そ(🕴)れ(🐙)ぞ(🅾)れ(💎)の(☕)面目、並に(🔍)両者の結(jié )びつきがこの一(yī )章に躍(✂)如と(🎎)している。さすがに顔(🤛)(yá )淵の言(🆗)葉であ(⏬)り(🔕)、彼ならでは出来(💥)ない表現で(🐉)ある。
先師は、誰(❗)かといっしょに歌(gē )をうたわれる場合(🌆)、(♌)相(xiàng )手がす(🐀)ぐ(👄)れた(🦌)歌い手だと、必(bì )ずその(👔)相手(💝)にくりかえし歌わせてか(🔭)ら、合唱(🧞)された。
○(🐙) 巫馬期(✝)==(👕)孔(kǒng )子(🌐)の門人(📑)。巫馬(🅾)は姓(💐)(xìng )、期は字(zì )、名(mí(👮)ng )は施(し)。
○ 本(bě(🎈)n )章は「由(😋)らしむべし、(🎀)知らしむべか(📏)らず」(🚩)とい(📙)う言葉で広く(😿)流布(bù(🎚) )さ(✏)れ、秘密(mì )専制政治の代表的表現であるかの(😽)如(🙁)く解釈されているが、これは(😸)原文の「可(🚰)」「不可」を「可能」「不可能(né(📵)ng )」の意味(🦀)に(🎄)とらないで、「命令」「禁止」(🐙)の意(🧘)味(🍘)(wèi )にと(📆)つたため(✍)の誤(🏿)りだと(🐡)私(sī )は思う。第一(yī )、孔子(✊)ほど教えて倦(🚢)まなか(🈯)つた人が、民(mí(🤗)n )衆の知(🕋)(zhī )的(📰)理解を自ら進ん(🕵)で禁止しようとする道(🥍)理はない(🎚)。むしろ(⛎)、知的理解(🐌)を求(🌚)めて容(🔓)易に得(📹)られない現(🏔)実を知(zhī )り、それを歎(🍱)きつつ、その(👺)体験に基い(🌑)て、いよい(📬)よ(🙀)徳(dé )治(zhì )主義の(🐊)信念を固(👚)めた言(🤭)(yá(🤭)n )葉として受取るべ(📮)き(🏣)である。
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