「礼は簡(🏩)に失しても(🌫)な(💙)らな(😠)い(🔺)が、また過ぎてもならない。9過(❗)ぎたるはな(🐬)お(🍴)及ばざる(🛠)が(😜)ご(✨)としじ(🙏)ゃ。人間にはそ(🍔)れ(🥕)ぞれ(🎸)に分というも(💪)のが(🐑)あるが、その(🧚)分(fèn )を上下(🚲)(xià )しな(🚙)いところに、礼の正し(🦇)い相が(🚄)ある(➡)。分を越え(🎭)て親を(🎎)祭るの(📜)は、(🏿)親(qīn )の(⏺)靈を(🍄)して非礼を享(📖)うけしめ(🍼)るこ(🎈)と(🧖)になる(🚰)のじゃ。のみなら(💷)ず、大丈夫の非(fēi )礼はや(🖲)がて天(tiān )下を紊みだ(📱)る(❕)も(🕯)とになる(🕊)。親の靈(líng )をして天下(🌤)を紊るような非(fēi )礼を享けしめて、何が孝(💶)(xiào )行じゃ。」
「そう仰し(☔)ゃられますと、いかにも私(💶)に(🌧)邪心(💴)(xīn )があるようでございます(🐤)が(🐔)……(🏋)」
(🌵)仲弓(🏭)自身(shē(🏫)n )にしても、何(hé )と(🖨)なくうしろめたかった。彼は孔子(zǐ )が甞(cháng )て、
(💣)かと(😪)いって、孔子(🥕)に対(🏂)して(🎳)、(🏕)「そんな遠まわしを云わ(🐟)ないで、(🈁)も(🤟)っとあから(🔰)さま(❌)にいって(⏱)下さい。」とも云(👄)いか(💓)ねた(🖐)。もし孔子に、(😨)諷刺の意(yì )志が(👾)な(🤹)いとすると、(🍛)そんなことを云い(🍩)出(🏦)すの(🐭)は、礼(lǐ(😾) )を失することに(🎣)な(🕷)るからである。
(🏚)樊遅は、案(🗡)(àn )外(wài )平凡(🌕)だという感(gǎn )じがして(💳)、こんなことなら、(🤶)あんなに(🍟)考える(🌄)の(💓)では(💢)なかった、と思(⬇)った。
「きっとご教訓(xù(💠)n )を守り(☔)通します(🎇)。」
子(👏)、魯の大師(shī )に(🚎)楽がくを(🐺)語つげて(🤨)曰(🐯)く、楽(📣)は(🚳)其(qí )れ(👻)知るべきなり(🏯)。始め(🛋)て作おこすとき翕如きゅ(🌍)う(🤐)じょたり。之を従はなてば純(🔴)如たり。※(「(📺)激(〽)」の「(🥍)さ(👜)んずい」に代(dài )えて「白(🥣)」(🦇)、第3水(🎐)準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょ[#ルビの(👳)「きょうじ(🥀)ょ(🏍)」は(🌰)底本(běn )では(🍠)「きよよじ(🌦)ょ」]たり(⬛)。繹如えきじょたり。以て成ると(⌛)。
「先(🐜)生のお眼にぶ(👄)ッつか(🉑)ると、す(📜)ぐ手もとが狂(kuáng )い出して来(🆘)るのでござ(😏)います。」(🥟)
「(😥)7閔子(zǐ )騫は何という孝行(háng )者だ。親兄弟(dì )が彼(📲)を(🎥)い(🥖)くら讃(♿)めても、誰(shuí(🌪) )一(🥕)人(❎)それを非(🈴)(fēi )難するも(🐥)のがない。」
孔(kǒng )子は、しかし、それに(🕯)は(🧐)答えないで、(🕐)また歩(📧)き出した。そして独(😝)言(yán )のように(💄)云った。
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