二七(一七(🍗)(qī )四)
巫(wū )馬期(😡)があと(🍢)でそのことを先師に告(gào )げると、先師はいわれた。―(⛰)―
先師は釣りは(🏫)さ(🕉)れたが、(🚟)綱は(😇)えなわはつかわ(🗺)れなかった。また矢ぐ(🚹)るみ(🕋)で鳥をとられ(🦋)る(📎)ことは(🏥)あった(🌹)が(❔)、(🐝)ね(🈶)ぐ(✍)らの鳥(niǎ(🦌)o )を射たれる(🏵)ことはなか(👠)っ(🍝)た(🚏)。
つつしむこ(🕦)こ(💜)ろ。
○(🎉) 誄==死者を哀しん(📷)でその徳(😵)行(🐌)を述(shù )べ、(😬)その(🐲)霊前に献(xiàn )ぐる言葉。
○ 子(📩)路は孔子がか(📅)つ(🙂)て(🐂)大夫の職(😃)にあつ(♎)た(㊙)ので、(🚾)そ(🔘)れに(🐕)ふさわしい禮をもつて(🤓)葬(zà(🏘)ng )儀(yí )を行いたかつたのであろ(🚸)う。師(🙏)匠(🔈)思いの(🌁)、出過ぎた、し(🎹)かも病中(🛶)に葬式(🙁)(shì )のことまで考(kǎo )えるような先走つた(🚴)、稚気愛すべき子路の性(xìng )格と、それに対(duì )する(🈲)孔子(zǐ )の烈しい、しか(🎗)もし(👚)みじみ(😰)とした訓戒(jiè(🏚) )と(🤐)が(🕡)対(🍠)照されて面(🍚)(miàn )白(🛃)(bái )い(📞)。
か(✨)よ(🍚)うに解することによつて、本章の前段と後段との関(wān )係(🖤)が(🎂)、はじめ(🛁)て(🚪)明(míng )瞭にな(⏭)るであろう(🕖)。これは、(🐶)私一個(😹)の見解であるが、(🍛)決し(🤚)て無(👕)謀(mó(🌳)u )な言ではない(👢)と思(📳)う。聖人・君子・善人(🎑)の三語を、単なる人物の段(duàn )階(😯)と見た(📷)だけでは、本章の意(yì )味が的(🦇)確に捉(🧡)えられな(🚣)いだけでなく、論(lùn )語全体(tǐ )の意(💺)(yì )味(💹)があいまいになる(🎰)の(🚗)ではあるまいか。
民(😧)謡にこ(⤴)ういうの(⏰)がある。
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025