本(🔪)篇には古聖(🕕)賢の政(zhèng )治(✳)(zhì )道を説(shuì )いた(🥗)も(🥢)のが多(duō )い。なお、孔(kǒng )子の言葉のほかに、(✊)曾子の言(🍗)葉が多数集(jí )録されており、しかも目立(🐄)(lì )つている。
「由ゆうよ、お前のこ(🌞)しら(🧢)え事も、今に(🍡)はじまったこと(😘)で(👛)はないが、(🚬)困(kù(🐴)n )ったものだ。臣下のな(🌀)い(🔟)者(🕍)があるように見せかけ(🌦)て、(🔽)いった(➰)いだ(🔞)れをだま(📈)そう(🗯)とするの(🐤)だ。天(🛳)を欺(qī )こうとでも(😴)いうのか。それに第一、私(🛀)は(⏹)、臣下の手で(🚞)葬ってもらうよ(🏍)り、(🍺)むしろ二三人の門人の手で葬(😺)ってもらいたいと思ってい(👼)るのだ。堂(🔕)(táng )々たる葬儀をしてもらわな(🏾)くても、まさか道(🚪)ばたでのた(🐲)れ(🐎)死したことにもなるま(🛣)いでは(🥣)な(🚿)いか。」
(🤢)先(💿)師のご病(🖇)気が(🛶)重か(⏬)った。子路が病気平癒の(🏄)お(🔍)祷り(🎄)を(🗻)した(🆒)いとお願いし(🎩)た(🌘)。すると先(🌗)師がい(🈵)わ(⛰)れた。――(🌩)
「そ(🤱)ういう祷りなら、(🍡)私はも(🈹)う久(😐)しい(🥜)間祷(dǎo )っ(🛂)ているのだ(📓)。」
先師(🤦)のご病気が重(🍆)かった。子路(lù )が病気(🥥)(qì(🖨) )平(píng )癒のお祷(dǎo )りをしたいとお願いした。すると(💇)先師(shī )がいわれ(⏹)た。―(🐉)―(📥)
九((🌗)二一四(sì(😲) ))
招きゃこ(🔶)の胸(🚵)
○ これは孔(🈴)子(🦄)晩年(nián )の言葉にちが(🚈)いない。それが単な(🔐)る無(wú )常(🎥)観か、過去を顧みての歎(tàn )声か、或は、(💾)たゆ(🕺)みなき人間の(➗)努力を祈る声かそもそも(🥀)また、流転を(🐴)とお(⏸)し(🎧)て(🐄)流(🦐)るる(🕋)道の永(yǒ(🎦)ng )遠(yuǎn )性を讃美する言(🚖)葉(yè )か、そ(♊)れは人おの(🐿)おの自ら(🐇)の心(xīn )境によつて解(🎅)す(🍬)るが(🗃)よ(🌴)かろう。た(🙂)だわ(🌺)れわ(🖌)れ(🐖)は、こうした言(🐁)(yá(⛲)n )葉の裏(lǐ )付けによつて、孔(kǒng )子の他(tā )の場合の極めて平(🕟)凡らし(💙)く見える言葉が(😼)一層深(🏗)く理解されるであ(🎆)ろうことを忘(wà(⛩)ng )れてはならな(🐍)い(🅿)。
○ 囘=(🌒)=(🧡)門人顔囘((🔌)顔渕(🗾)(yuān ))
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