子、魯(🚭)の大(dà )師に楽がくを語つげて曰(🔂)く、楽は其(🤺)れ(😓)知(🍨)る(🤴)べ(🐊)きなり。始めて(🐎)作おこすと(🧠)き翕(xī )如きゅ(🥩)うじ(🥄)ょ(🦒)たり。之(📹)を従(🕒)はなてば純如たり。※(🚯)(「(🚏)激」の「さんずい」に代えて「白」、第3水準1-88-68)如きょ(🥩)う(✊)じょ(🕣)[#ルビ(♍)の「きょうじょ」は底本では「きよよじょ(🔭)」]たり(🤞)。繹如えきじょたり。以(🐳)(yǐ )て成ると(🤹)。
と(💮)答(🛫)えた。仲弓(gōng )は、(🎇)孔子(zǐ )が(🏞)この言(💪)(yán )葉によって、彼(🌄)に(👚)「敬(jìng )慎(💀)」(🏫)と(🦎)「寛恕」(🤘)の二徳を(🥊)教(⌚)(jiāo )えたものと解し(🕉)て、
と、(📂)残念そうな(🐑)口吻で云っ(🕡)た。
「7閔(mǐn )子(🗻)騫(qiān )は何と(🥦)いう(🛒)孝行(háng )者だ。親兄弟が彼をいくら讃(🎅)めても、(🔙)誰一(📒)人(👋)そ(🔦)れを非(🕖)難(🚨)するものがない。」
「随分(🔝)歩いたよう(🖊)じゃ。そ(🐈)ろそ(🥌)ろ帰(🎛)る(🧗)としようか。」(😩)
孔(🏼)子(zǐ(🐁) )は(🥞)、ぬか(⌚)りなく(🏰)考え(👴)た。そ(🕟)して遂に一策(✨)を思いつ(📷)い(🌓)た。それは、相(xià(🌗)ng )手の用いた策そのままを応(yī(🔼)ng )用するこ(Ⓜ)とであった。つまり、陽貨の留守(💥)(shǒ(🚘)u )を見計って、(🙅)謝(xiè )辞を(🚍)述(shù )べに行(🚞)こう(🤳)というので(🧡)あ(💍)る。
「かりに(🦅)斑牛(niú )ま(😫)だらうしの子(📨)であ(🎾)っ(🐦)ても、天地山(shān )川の神々はお(❓)嫌いはされぬか(🕝)の。」
(違(wéi )わない、違わない、――何(🌻)のことだろう。)
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