フェラ 動画《井上 綾子 無 修正》2行目ライン
井上 綾子 無 修正あらすじ
○ 本章(zhāng )は(🎄)一六九(🤥)章の(🌌)桓※(📝)(「(🐇)魅」の(🆖)「未(wè(😘)i )」(😈)に(🤭)代えて「隹」(🎫)、(🕛)第4水(🏜)準2-93-32)の難にあ(😟)つた(🎬)場合の言葉と同様、孔(kǒng )子(💐)の(🙍)強い信念と気魄とをあら(🏽)わした言葉で、論(💂)語(🆕)の中(zhōng )で極めて目立つた一(❗)(yī )章(📕)である(🀄)。
曾(🏗)先生が病床にあられた時(shí )、大夫(⌚)の(🔲)孟(🚩)敬子が見舞(wǔ(📄) )に行(há(🙎)ng )っ(🌯)た。すると、曾(céng )先(xiān )生(shēng )がいわれた。――
「(🙊)音楽(lè(🕤) )が正(zhè(💽)ng )しくなり、雅がも(🐂)頌しょうも(😔)それぞれそ(🔘)の所(suǒ )を(📡)得て誤用さ(🔚)れないようになったのは、私が衛から魯(🐸)に帰って来た(📭)あとのことだ。」
「(👽)典籍(👡)の研究(🏒)は、私も(🀄)人なみに(👃)出来(🚼)ると(🍼)思う。し(🛒)かし、君(jun1 )子の行を実(🤟)践するこ(🛤)とは、ま(⏪)だな(🛷)かな(🔶)かだ。」
○(📻) 本(běn )章は孔子がすぐ(🔸)れ(🍼)た君(jun1 )主(zhǔ )の出ない(🗞)のを嘆いた(🎰)言葉で、それ(😄)を直(💅)接(🎬)いう(🎸)のをはばかり、伝(🏓)説の瑞(ruì )祥(xiáng )を以てこ(💐)れ(🌕)に代えたの(🦈)である。
○ 孔(🖖)子と顔(yá(🥏) )淵との(🎵)それぞれの(💓)面目(mù )、並に両(🏍)者(zhě )の結(🚈)びつきがこの一章に躍如として(🌼)いる。さすがに顔淵の(🍾)言(yá(🐏)n )葉(yè )であ(🍍)り、彼ならでは出来(🐕)ない表現であ(🦉)る(🌺)。
○ 聖(🐝)人・君(jun1 )子(zǐ )・(🏬)善(shà(❗)n )人＝＝孔(🍈)子(zǐ )の(💅)いう聖人・君子は常に政治という(⏩)ことと関(🏄)係があ(🎍)る。現に政(💁)治の任に当(😨)つていると否とに(🗳)か(⏩)かわらず、完全無欠な徳と、自由無碍な為政能(néng )力(🚼)(lì )をもつた(💠)人が「聖人」で(🎲)あり、それほ(🦀)どで(🥟)は(🌽)な(🤐)く(😻)とも、理(⛄)想と識見とを持ち(🔙)、(💇)常(➰)に修(👬)徳にいそしんで為政(🦇)家として(👴)恥かしくない人、(Ⓜ)少くとも政(zhè(📧)ng )治(🔙)に志(💟)して修(✅)(xiū )養を(🥗)つんでいる人、そういう人が「君(🗼)子(🐍)」なの(🌻)である。これに反して、「善人」(🈶)は必(⛹)ずしも(🔲)政治と関係は(🐒)ない(🎵)。人間として(⛓)諸徳のそ(🚶)なわつた人(ré(🎗)n )という程度の意(🚠)味で用い(🐸)ら(🚞)れている。
○ この一章は、一(⛄)般(bā(🐟)n )の個人に(😕)対する戒(👩)めと解するよりも、為(wéi )政家(🍧)に(🙈)対(duì(🚗) )す(📅)る戒(🎇)めと解する方が適(🦄)(shì )当(dāng )だと(🔓)思つ(🖋)たので、思(🥋)(sī )い切つて右(yòu )のように訳した。国(⬆)民生活の(📶)貧(pín )困(🏠)と苛察な政治とは、古来秩序破壊の最大の原因なのであ(🔘)る。
三(💨)六(💛)（一八三）
○ (🔰)子(🌽)貢は(🙆)孔(kǒng )子が卓越した徳と政(🏵)治(🍮)能(néng )力とを持ちなが(👀)ら、いつまでも野にあるのを遺憾として(🍖)、かよ(😶)うなこ(🚉)とを(🍭)いい出(📣)(chū )したの(🔸)であるが、子貢(gòng )らしい才気(👌)のほとば(🎫)しつた表(♈)現である。それに(👵)対する孔子(zǐ )の答(🤬)え(🏐)も、じようだんまじり(🚠)に(🐟)、ち(✏)や(👯)ん(📛)と(🕞)おさえる所はお(🚿)さえ(🏮)ているのが面(miàn )白(♒)い。
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