(🥥)ただそれっき(🔆)りだった。いつも病気(😱)(qì(🔺) )ばかり(⛺)している孟(mèng )武伯に対する答え(✔)とし(🚺)て、それは(🔳)あた(🐘)りまえの事(🍈)にす(🚛)ぎな(🤥)かっ(💑)た。
孟(😽)懿子の父は孟(♈)釐(lí )子(zǐ )もうき(🏞)しといって、すぐれた人(🐍)物であり、(💵)その臨終には(🕌)、懿(👉)子を枕(🧦)辺に呼(hū )ん(🐵)で(🎓)、そ(🎺)のこ(⌛)ろまだ一(🙇)青(qīng )年(nián )に(😼)過ぎ(🎲)なかった孔(🛹)子の人物を讃え、自(zì )分の死後には、かならず孔(🤜)子に師事するように言いの(🌔)こ(🔶)した。懿(yì(🐌) )子(zǐ )は、(⏹)父(fù(🔃) )の遺言に(😮)したがって、それ以(yǐ )来、弟(🎰)の(🌮)南宮(🙃)敬(jìng )淑なんぐうけいしゅくととも(🕰)に、孔(kǒng )子(🤨)に礼を学(xué )んで(🦒)来たので(🍽)あるが(📈)、彼(bǐ )の学問の(📹)態度には、少(🐉)しも真(🐒)(zhēn )面目さがなかっ(🌥)た。彼(😼)が孝の道を孔子(📀)にた(🎍)ずねたのも(🕳)、父に対する思慕(🔃)(mù )の念からというより(🌬)は、その祭祀(🚔)(sì )を荘(zhuāng )厳(🐵)にし(🍚)て、自分(🈯)の権(😉)勢を(🥉)誇示(📵)したい底意(📂)か(😪)ら(😑)だった、と想(🐾)像されて(⏹)いる。
(🏻)孔子(🏨)は、(🛌)それっきり默(❄)々と(🏷)し(🦃)て歩(bù )きつづけた。そし(🥜)て(👃)も(🏃)の(🎴)の半(bà(🈴)n )町(dīng )も行ったころ、ふと思い(📢)出(🌟)したようにいった。
だが、こうした彼の努力も、心境(🤽)の幼(yòu )稚(zhì(🥟) )な門人たちには何の利目も(🤹)なかった。彼等には、天命(👖)が(🐳)何だ(🗡)か、(🥚)仁が(🎛)何だか、(🚶)まだ皆目見(🛴)当がついていなか(🥗)っ(🏐)た。彼等(🥏)は、ただ仲(♿)弓にいくらかでもけちをつけさえす(🔀)れば、自(⚽)分(🕟)たち(🎸)が救(👐)われる(👬)よう(🤵)な気がするのだった。こん(🚩)な種類(lèi )の(🏢)門(📡)人たちに対して(🛋)は、さすがの孔(kǒng )子も手(🕐)がつけられないで、(🦌)いく(🖊)たびか(💂)絶望に(🚎)似(sì )た気持にさえな(🌓)るので(🦓)あっ(🌩)た。
子(🅰)、(🥍)仲弓を謂(wè(🐁)i )う。曰く、犂牛(niú(🚰) )りぎゅうの子(🧑)し、※(「馬(mǎ )+辛」、第(🌥)3水(shuǐ(✊) )準1-94-12)あか(🐗)くして且つ角よ(🌚)くば、用うること勿(✅)なからん(💞)と欲(yù )すと(🔩)いえども、山川(chuā(🐓)n )其(qí(🆓) )れ諸(〽)これを舎(shè )すてんやと。
そこまで考えて(🚥)来(⛳)て、樊(🔽)遅はもう一度(dù )「違(🌫)(wéi )わな(🔁)い」とい(🍍)う言葉の意味を考えて見た。
4む(🍢)ろ(🛌)ん彼は、仲弓(💠)の問題(🍔)にかかわりなく(🌔)、こ(🔃)れまで(🤠)に(🥏)もその点に(🚡)力を入(🍈)れて門(mé(🎦)n )人(🍢)た(🥓)ちを教育(yù )して来た(📞)のである。彼がつとめて「利」に(🦖)ついて語(🔫)ることを(🔰)避け、たまたま(🆖)そ(🈲)れを語ることがあ(🐻)っても、常に天命(🖨)(mìng )とか、仁(🔥)とかい(🍇)う(👩)よう(⛴)なこと(🤩)と結びつけて話(💖)すよう(🌬)に注(🕶)意して(📡)来たのも、そのため(❄)である。また彼は、機会あ(💐)るごとに、門人(ré(🌁)n )達の(🎛)我執を戒(jiè(🍲) )め(💟)た。そして(🛷)、(🤹)「(🛥)5(🚭)自(zì )己の意見にこ(㊗)だわって、無理強(qiáng )いに事を行った(🎷)り、禁止(👋)したり(🤵)するのは君(➖)(jun1 )子(🖍)の道でない。君(🔁)子の行(háng )動を律(🛸)(lǜ )するもの(🚿)は(〽)、たゞ(🔈)正義あるのみだ。」(📣)と説き、(🚮)6彼自身、細(🎢)(xì )心の(📎)注(⛅)意を払(fǎn )って(🌄)、(📼)臆断を(🙊)去(➿)り、執着(zhe )を(📗)絶ち、固陋(🏪)を(🔴)矯ため、他と(💥)の対立に陥らぬように(🛀)つとめて来(🔈)たもので(🌘)あ(🚓)る。
7 (🚄)子曰(📫)く(♉)、君子は人の美を成し(🐢)、人(👳)(ré(➕)n )の惡を成(ché(🈶)ng )さず、小人は是に反(💇)すと。(顔(yá(🛫) )淵篇)
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