「私が何を知っ(🐳)ていよう。何も知(🌚)っ(🙆)てはいな(🤥)いのだ。だが、もし、田舎(📀)の無(🐥)知な人が私(🍘)に(🧑)物をたずねることがある(🔷)とし(🌖)て、それ(🕥)が(😸)本気(🔁)(qì )で誠(📳)実(⛓)(shí )でさえあれば、私は、(🔲)物事の両端をたたいて徹底(dǐ(📏) )的(de )に教えてやりたいと思う。」
先師が顔淵のこと(🚼)をこういわれ(🧡)た(⚡)。――
曾先(xiān )生がいわれた(🕧)。――(🕘)
「堯(🌀)帝の(🚪)君(jun1 )徳は何と大きく(😬)、(🕟)何(hé )と荘厳(yán )なことであろう(🚶)。世に(🎃)真(🔜)に偉(wěi )大(🈚)なものは(🎣)天(💲)のみであるが(⏯)、ひ(👵)とり堯帝は(🧠)天とその偉大(🥈)さを(㊗)共(gò(😾)ng )にしている。その徳の(💏)広(guǎng )大(😲)無(🌧)辺さは何と形容(🛐)してよいか(🍍)わからな(🙄)い。人は(🚦)ただその功業(yè )の(🍍)荘(🍓)(zhuāng )厳さと文物(wù )制度の燦然たる(🖤)と(〰)に(🕉)眼を見はるのみである。」
○ これは孔(🐕)子晩(👊)年の(🏖)言(yá(🗺)n )葉(yè )にち(👓)がいない。それ(🥏)が単なる無常(⛳)(cháng )観か(🎄)、過去を顧(gù )みての歎(tàn )声(shēng )か、(🚀)或は、た(✊)ゆみなき(👉)人間の努(🍭)(nǔ )力を祈(qí(🎆) )る声かそもそも(♑)また(👭)、(😃)流転(🐺)を(🏎)とおして流る(🥘)る道の永遠(🏒)性を讃(zàn )美する言葉(🚔)(yè )か、それ(🕜)は人おのおの(🐜)自らの心境によつて解(jiě )するがよかろう。ただわれ(🦒)われは、こうし(🎦)た(🤯)言葉の裏(🌘)付けに(🈲)よつて(👬)、孔(🐂)子の他の場合(🤮)の極めて(🎦)平凡(🎧)らしく見(jiàn )え(📬)る言(🔚)葉が一層(✍)(céng )深く理解(🍟)(jiě )されるであろうことを忘(💖)れてはなら(🥉)ない。
二八(二(è(🤘)r )三三)
「熱狂(🚍)的(de )な人は正直なものだが、そ(🛣)の(🦓)正直さ(🍥)がなく、無知(zhī )な(📬)人は律義(🏧)なものだが、(🆑)その(🔯)律儀さが(🏻)なく、才能(néng )のない人(rén )は信実(🦎)なもの(🌤)だが、その(😓)信実さがな(👠)いとす(🍍)れば、も(🗺)う(👏)全(quá(😡)n )く手(🤵)(shǒu )がつけられ(🦒)ない。」
二(🔑)二(🦂)(二二七)
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