先師が顔(🚞)淵のことを(😆)こういわれた。――
○ 誄==死(sǐ(🛣) )者を哀しんでそ(🃏)の(😦)徳(dé )行を述べ、そ(💿)の霊前(qiá(🌫)n )に献(📴)ぐ(🕠)る言(yán )葉(yè )。
「(🗣)先(♒)(xiān )生(🔞)は(😦)、自分(🌲)は世(shì )に(👁)用いられなか(🥠)ったため(🦏)に(🥓)、(🈵)諸芸に(😯)習熟した(🚍)、といわれた(🤴)ことがある。」
「私は(🚸)幸(xìng )福だ。少しでも過ちがあると、(📐)人(ré(✒)n )は必(bì )ずそれに気(qì )づいてくれる(🥛)。」
○ (🏏)本(😭)章は(💍)「由らしむ(🤭)べし(🈚)、知らしむ(😜)べ(🔪)から(👟)ず」という言葉で広く流布され、秘(🕞)密(👂)専制政(🚛)(zhèng )治(🌾)の代(dài )表的表現(🍜)であるか(⛲)の如く解(😒)釈さ(🔵)れているが、(📼)これは原文の(🕕)「可」「不可」を(🧒)「可能」「不(😷)(bú )可能」の意味にと(🕯)らない(😈)で(🚄)、「命(mìng )令」(🎫)「禁(🧞)止」の意味(wè(✋)i )にとつたための誤(wù )りだと私(🚹)(sī )は思う。第(🏀)一、孔(🉑)子ほど教えて倦(🏕)まなか(🚅)つ(🥃)た(🧛)人が、民(mín )衆(zhōng )の(🎃)知的理解(🙁)を自(zì(🌋) )ら進んで(🌧)禁止しようとする(🆎)道(dào )理(🀄)はない。むしろ、知的理(lǐ(🏪) )解を求めて容易(⛎)に得(dé(🍹) )られない現実(🛤)を知り、それを歎(📥)きつ(🌧)つ、(✒)その体験に基いて、いよいよ徳(dé )治(zhì )主義の信念を固めた言葉として受(shò(🏳)u )取るべきであ(🙋)る(🐛)。
「(🦇)大(🍊)(dà(🆕) )軍の主(👬)将でも(🤛)、(🤲)それを捕虜に出来ないこと(🍶)はな(😨)い(🎰)。しかし、一個の平凡人で(🥣)も、(🧐)その(🔄)人の(🛄)自(😸)由な意(yì )志(🔅)を奪うこ(👫)とは出来ない。」
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