八((🥀)一(yī )九(🥄)二)
「正面切っ(🐮)て道理を説(🐒)かれると、誰(shuí(💾) )でも(✌)その場(💒)は(🙆)なるほどとうなずかざるを得(dé )ない。だが(🧢)大事な(💬)の(👠)は過(guò )を改め(✴)るこ(🥛)とだ。やさしく(🛑)婉曲に(🥓)注意(🤷)してもらうと、誰でも気持よく(🗜)それに耳を(🐎)傾(💝)(qīng )ける(❓)ことが出(🤭)(chū )来(lái )る。だが、(🖖)大(dà(👠) )事なの(🈴)は(🔴)、(🧖)その真意のあるところをよ(🎦)く考えて見ることだ。いい気になって真(🤖)意(yì )を考えて見ようともせず、表面(✳)だけ従っ(🖱)て過を(🔕)改(⚪)めようとしない人は(🔂)、(🎖)私には全く手のつけようがな(👜)い。」
五(😃)((♈)一八九)
「私(⛏)(sī )が何を知っ(🆚)ていよう。何も知ってはいな(🈺)いのだ。だ(🔰)が(🚙)、もし、(🧒)田舎の無知な人が私に物(🌹)をたずね(✔)ることが(🥦)あると(✳)して、(🛌)それが本気で誠(🍠)実で(🏏)さえあれば(😓)、私は(🎲)、物(🥜)事の両(⛎)端をたた(🧝)いて徹(🐤)底的に教(💂)え(📔)てやりたいと思う。」
民謡にこうい(🦈)うのがある(⌚)。
「由ゆうよ、お(➗)前の(🥨)こし(😷)らえ(🖕)事も、今にはじま(🛐)っ(🎦)たこ(🤚)と(🍀)で(🍊)は(⌚)ない(🗄)が、困(🚋)ったものだ。臣(ché(🛫)n )下のない者が(😋)あるように見せかけて、いったい(☕)だ(⬜)れをだまそうと(💻)するの(🏭)だ。天(🌄)を欺こうとでもいう(📹)のか(🏓)。それに第(dì )一(🎒)(yī(👰) )、私(👇)は(🚓)、(💆)臣下の手で葬(🎫)ってもら(🍦)うより、むし(🤒)ろ二三(sān )人の(♓)門人(🏳)の(🏋)手で葬ってもらい(💲)たいと思(🏸)(sī )っ(🔳)ているの(💥)だ。堂(tá(😋)ng )々たる(🤤)葬儀(❔)をし(📇)てもらわなくても(🏳)、(🍲)まさか(🚨)道ばたでのたれ死し(🧤)た(🥢)こ(🍰)とにも(😧)なるま(📝)いではな(😧)いか。」
「知者には迷いがない。仁者(🗝)には憂いが(🍓)ない。勇者にはおそれがない(🥓)。」
「せっかく道を求めてやっ(🗿)て来た(👉)の(🏸)だか(🚑)ら、喜んで(🚲)迎(yíng )えてやって、退かないようにしてやりた(📍)いものだ。お前たちのように、そうむごいこと(🚀)をいうものではない。い(🥧)ったい、人が自分(fèn )の(❇)身を清くしよう(🆔)と思(sī )って(🧝)一(yī )歩(bù )前進(🚯)して来た(😦)ら、その清(🍵)くしようとする気持を汲んでやればいい(🐯)ので、過去の(🌖)ことをい(💚)つまでも気(🌽)(qì(🧚) )に(🐗)す(♏)る(⛅)必(bì )要は(❇)ないのだ。」
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