「人(ré(🈵)n )材は得(🏆)(dé )がたいとい(💼)う言葉があるが、それは真(🤳)(zhēn )実だ。唐とう・虞(yú(📭) )ぐの(🍷)時代をのぞいて、そ(✡)れ以後(🏮)では、周(😽)が最も人材に富(fù )ん(💘)だ時代(dài )である(🐎)が、それ(🚄)でも十(💮)(shí )人に過ぎず、しかもその十(💔)人の中一(yī )人は婦(fù )人(💮)で、男(📏)(nán )子の賢臣(🍪)(ché(💓)n )は僅(jǐ(🐧)n )かに九(⛱)人(ré(🤓)n )にすぎなかった。」
曾先生がいわれた。――
「(⌚)私は幸(xìng )福だ。少しでも過ち(🕴)があると、人は必(😨)ずそれに気づい(😀)てくれ(🌝)る(🕔)。」(⚪)
○ 政(🔟)治家の態度、顔(🔨)色、言語(🙎)(yǔ )というものは、いつの時代で(🐚)も共通の弊(bì )があるものら(🎨)しい(🎢)。
先師(🈺)に絶(📔)無とい(🚫)えるものが(🎤)四(sì )つあ(🏑)った。それは、独(🏸)善(⛷)、(👐)執(💪)着、固陋(lòu )、利(lì )己であ(🍡)る。
有るをねたみて
○ 孔(🔵)子(zǐ )が昭(🎂)公は礼を(✖)知つてい(🖖)ると答(🏻)えたのは(🔥)、自(zì(🦄) )分の国(🎍)の君(jun1 )主のこと(🎹)を(👄)他国(guó )の役人の前(qián )でそ(😏)しる(🏫)のが非(fēi )礼であり、(🈺)且(🌏)つ忍(⏬)びな(⛽)かつた(😵)からであ(🔆)ろう。しかし、事実を指(☝)(zhǐ )摘される(🛂)と、そ(💊)れ(💂)を否定(dìng )もせず、また自己辯護もせず(🥨)、すべ(👭)てを(🐚)自(🐇)分(fè(🧘)n )の不明に帰した。そこに孔子(🤙)の(🐉)面目が(🏥)あつたので(👚)ある(📯)。
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