行か(📂)りゃせぬ。
○ 本章(zhāng )は一六(🚪)九章(😒)の(🎮)桓※(「魅」の「未」に代えて「(🏮)隹」、第(dì )4水準2-93-32)の(📳)難にあつ(📔)た(♋)場合の言葉と同様、孔(🛳)子(zǐ )の強(🍽)い信(🔅)念と気魄と(🅿)をあらわした言葉で、論(🎬)語の(💱)中で極(🕧)(jí )め(🛄)て(🏣)目立つた(🚍)一章で(👍)ある。
○(🙍) (👺)孝経に(🥅)よる(📟)と、(🤤)曾子は孔(kǒng )子(zǐ )に(♈)「身体髪膚これを父母に受(🤞)く、敢(🐵)て(🌥)毀傷せざるは(👜)孝の始(🎥)(shǐ )なり」という教(🏉)えを(🕐)うけている(✈)。曾(🕠)子は、それで、手や足に傷のないのを喜(xǐ )んだ(👆)こ(🐕)とはい(⏳)うまでもないが、し(🏧)かし、単に身体(tǐ )のことだけを問題(tí )にし(🕋)てい(⏲)た(🎁)のでな(💐)いこ(🚛)とも無(wú )論(lùn )である。
四((🎏)一(👍)八(🗻)(bā )八(🏘))
二七(🚞)(二(🐑)三二)
「(🍣)知って(😾)お(🍊)られます。」
○ (🤯)本(běn )章に(🙏)は拙(zhuō )訳とは極端に相反(fǎn )する異説がある(🖋)。それは、「三年(nián )も学問(wèn )をして俸祿に(🦈)ありつけない(🌄)よう(🚙)な愚か者は(📱)、めつたに(🚒)な(🧐)い」(💃)と(⛄)いう意に(🍵)解(jiě )する(🖋)のである。孔(🆔)子(zǐ )の(❤)言葉(🛂)として(📃)は(🔞)断(duàn )じ(💀)て同意しがたい(🍪)。
「先生の徳は高(gāo )山のようなものだ。仰(💆)(yǎ(🏆)ng )げ(🤵)ば仰ぐほど高い。先(xiā(🔳)n )生の信(👟)(xìn )念は金(jīn )石の(📋)よ(🗃)う(🤨)なも(㊗)のだ。鑚きれ(🌱)ば(💔)鑚きるほど堅い。捕(🥋)捉(zhuō )し(🗄)がた(🐂)いのは先(🕵)生の(⛳)高遠な(🥍)道だ。前にあるかと思うと(💒)、たち(🧙)まち(🤧)後ろにある。先(😝)生(shē(🤪)ng )は順序を立てて、一(📳)歩(bù )一歩と(👬)われわれ(🍽)を(✌)導き、われ(🎻)わ(💸)れの知(zhī(🏳) )識を(💗)ひ(📼)ろめるに(📁)は各種(🍁)の(🕤)典籍、文物制度(🏝)(dù )を以てせられ、わ(🎖)れわれの行動を規(guī )制す(⬆)る(🐰)に(🍰)は(🍱)礼(♏)を(🕴)以てせられる。私はその(🥛)ご(🧢)指(zhǐ )導の精妙さに魅せられて、やめようと(🍃)してもやめることが出(🥙)(chū(🍚) )来(🔁)ず、(🚂)今(jī(🎽)n )日まで私の才能(néng )のかぎ(⛰)り(🔲)をつくして努力(🌃)して来た。そして今(😤)では、どうなり先生(🚲)の道の本体(tǐ )をはっきり眼(💔)(yǎn )の前(qián )に見(🚁)(jiàn )ることが出来(😺)(lái )るよ(🏣)うな気がする(🧗)。しかし(💯)、(🌹)いざそれに追いついて捉えようとすると、やはりど(🦍)うに(〽)もなら(🧢)ない。」
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